Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
El Nombre «Al-Mājid» aparece en algunos hadices transmitidos acerca de los Nombres de Allah تعالى.
Aparece en el conocido hadiz narrado por al-Tirmidhi sobre la enumeración de los Nombres de Allah, transmitido por Abu Hurayrah رضي الله عنه, donde «Al-Mājid» figura entre los Nombres.
También aparece en el hadiz de Abu Dharr رضي الله عنه, en el hadiz qudsí, donde Allah تعالى dice:
«Esto se debe a que Yo soy Generoso y Majestuoso; hago lo que quiero…»
Narrado por Ahmad y al-Tirmidhi.
Los sabios han discrepado sobre la autenticidad de estos hadices y, en consecuencia, sobre si debe establecerse el Nombre «Al-Mājid» para Allah تعالى.
Algunos sabios consideraron establecido el Nombre «Al-Mājid» para Allah تعالى, basándose en su autenticación o aceptación de los hadices en los que aparece.
Entre ellos está Ibn Mandah رحمه الله, quien incluyó «Al-Mājid» entre los Nombres de Allah تعالى.
También se preguntó al sheij Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله si «Al-Mājid» es uno de los Nombres de Allah, y respondió afirmativamente, basándose en el hadiz:
«Esto se debe a que Yo soy Generoso y Majestuoso».
Según esta opinión, «Al-Mājid» es uno de los Nombres de Allah y, por tanto, está permitido formar a partir de él un nombre que exprese servidumbre, como «ʿAbd al-Mājid».
Por otro lado, varios sabios consideran que los hadices en los que se enumeran los Nombres de Allah —incluido el famoso hadiz de al-Tirmidhi— no establecen esta adición.
El shéij al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicó que el hadiz en el que se especifican los noventa y nueve Nombres de Allah no está auténticamente establecido del Profeta ﷺ, y que las adiciones en la enumeración de los Nombres podrían proceder de la recopilación realizada por algunos narradores.
Asimismo, algunos sabios consideraron débil el hadiz de Abu Dharr رضي الله عنه en el que Allah تعالى es descrito como «Generoso y Majestuoso».
Por ello, algunos sabios no afirmaron «Al-Mājid» como Nombre de Allah تعالى, porque los Nombres de Allah son tawqīfī, es decir, solo pueden establecerse mediante una evidencia revelada auténtica.
En cuanto al significado, Al-Mājid indica grandeza, nobleza, gloria, abundancia de bondad, generosidad y amplitud en el favor.
Este significado forma parte de los significados de perfección apropiados para Allah تعالى. No existe desacuerdo en que Allah posee toda perfección. La discrepancia se refiere aquí a establecer el término «Al-Mājid» como uno de Sus Nombres, dependiendo de la autenticidad de la evidencia transmitida.
Por ello, es necesario distinguir entre dos cuestiones:
Puesto que los sabios han discrepado sobre la autenticidad del Nombre «Al-Mājid», debido a su discrepancia acerca de los hadices en los que aparece, esta cuestión es objeto de desacuerdo jurídico-teológico.
Quienes afirman «Al-Mājid» como Nombre de Allah permiten el nombre «ʿAbd al-Mājid».
Quienes no establecen este Nombre no consideran apropiado utilizarlo, porque los nombres que expresan servidumbre solo deben formarse a partir de los Nombres establecidos de Allah.
Por ello, quien quiera actuar con precaución al poner nombre a sus hijos puede elegir un nombre cuya pertenencia a los Nombres de Allah esté reconocida de manera consensuada, como «ʿAbd Allah» y «ʿAbd al-Raḥmān».
El Nombre «Al-Mājid» aparece en algunos hadices, pero los sabios han discrepado sobre la autenticidad de los hadices en los que aparece. Quienes los consideraron auténticos o aceptables afirmaron «Al-Mājid» como uno de los Nombres de Allah, mientras que quienes los consideraron débiles no establecieron el Nombre, ya que los Nombres de Allah son tawqīfī.
En consecuencia, la cuestión de «ʿAbd al-Mājid» depende de esta discrepancia: quien afirma el Nombre permite formar con él un nombre de servidumbre, mientras que quien no lo establece no lo considera permitido.
Esta cuestión pertenece a las diferencias de opinión entre los sabios acerca de la autenticidad y establecimiento del Nombre, y no existe consenso sobre ella.
Y Allah تعالى sabe más.