一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。此后：
“Al-Mājid” 这个名称出现在一些关于真主尊名的圣训中。
在提尔密济所传的著名“真主尊名”圣训中，据艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 传述，“Al-Mājid” 被列在这些尊名之中。
艾布·赞尔 رضي الله عنه 所传的圣训中也出现了这一名称。真主 تعالى 说：
“这是因为我是慷慨的、尊荣的；我意欲什么就做什么……”
艾哈迈德和提尔密济辑录。
学者们对于这些圣训的可靠性存在分歧，因此他们对于是否确认 “Al-Mājid” 为真主的尊名也存在分歧。
一些学者根据他们对相关圣训的认证或接受，认为 “Al-Mājid” 可以确认为真主 تعالى 的尊名。
其中包括伊本·曼代 رحمه الله，他把 “Al-Mājid” 列入真主的尊名之中。
谢赫萨利赫·福赞 حفظه الله 也曾被询问“Al-Mājid”是否是真主的尊名，他对此作了肯定回答，并以以下圣训为证：
“这是因为我是慷慨的、尊荣的。”
按照这一观点，“Al-Mājid” 是真主的尊名之一，因此可以据此取名为 “ʿAbd al-Mājid”。
另一方面，一些学者认为，列举真主尊名的那些圣训——包括提尔密济所传的著名圣训——不足以证明这一名称。
伊本·泰米叶 رحمه الله 说明，那段具体列举真主九十九个尊名的圣训，并没有可靠地传自先知 ﷺ；尊名列表中的一些增加内容，可能来自某些传述者的汇编。
同样，艾布·赞尔 رضي الله عنه 所传、其中描述真主为**“慷慨的、尊荣的”**的圣训，也被一些学者评为薄弱。
因此，一些学者没有确认 “Al-Mājid” 为真主的尊名，因为真主的尊名属于**经传限定（tawqīfī）**的事项，只有可靠的启示证据才能确认。
从词义上来说，Al-Mājid 表示伟大、尊贵、荣耀、丰富的善、慷慨以及恩惠的广大。
这些意义属于适合真主的完美意义。学者们并不争议真主具有一切完美；他们所争议的是，是否应根据相关证据的可靠性，把“Al-Mājid”这个词正式确认为真主的尊名之一。
因此，应当区分两件事情：
由于学者们对于 “Al-Mājid” 是否为真主尊名存在分歧，而这种分歧又建立在他们对相关圣训可靠性的不同判断之上，因此这个问题属于学术分歧的问题。
确认 “Al-Mājid” 为真主尊名的学者，允许使用 “ʿAbd al-Mājid” 这个名字。
不确认该尊名的学者，则不认为使用这一名字合适，因为表示“真主的仆人”的名字，应当只能由已经确证的真主尊名构成。
因此，如果有人希望在给孩子取名时采取谨慎的做法，可以选择那些作为真主尊名得到广泛确认的名字，例如 “ʿAbd Allah（阿卜杜拉）” 和 “ʿAbd al-Raḥmān（阿卜杜勒·拉赫曼）”。
“Al-Mājid” 出现在一些圣训中，但学者们对于这些圣训的可靠性存在分歧。认为这些圣训可靠或可以接受的学者确认“Al-Mājid”为真主的尊名；而认为这些圣训薄弱的学者则不确认这一尊名，因为真主的尊名属于经传限定的事项。
因此，“ʿAbd al-Mājid” 这一名字的问题建立在上述分歧之上：确认该尊名的学者允许使用它，而不确认该尊名的学者则不允许。
这属于学者们在确认这一尊名方面存在分歧的问题，并非所有学者一致同意的问题。
真主至知。