Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El término «Al-Qadim» no pertenece a los nombres establecidos de Allah, ni se afirma como uno de Sus atributos en el sentido técnico. Sin embargo, puede utilizarse al hablar de Allah si se pretende expresar que Su existencia precede a toda existencia y que no tiene comienzo.
Los sabios han establecido que el ámbito de las expresiones utilizadas para informar acerca de Allah es más amplio que el ámbito de Sus nombres y atributos. No toda expresión que sea correcta al hablar de Allah necesariamente se convierte en uno de Sus nombres más bellos.
Ibn al-Qayyim رحمه الله dijo:
«Lo que entra en el ámbito de informar acerca de Él, Exaltado sea, es más amplio que lo que entra en el ámbito de Sus nombres y atributos; como “cosa”, “existente” y “autosubsistente”, pues se puede informar de Él mediante estas expresiones, pero no forman parte de Sus nombres más bellos ni de Sus sublimes atributos».
En cuanto al hadiz que contiene:
«Busco refugio en Allah, el Grandioso, por Su noble Rostro y Su autoridad antigua, contra Satanás el maldito»,
narrado por Abu Dawud (466) y considerado auténtico por al-Albani,
la palabra «antigua» en este hadiz describe la «autoridad», y no describe directamente a Allah. El significado es: la autoridad antigua de Allah.
El shayj Ibn 'Uthaymin رحمه الله explicó que «antigua» en este hadiz describe la autoridad y no constituye un nombre de Allah.
El término «cosa» puede utilizarse al hablar de Allah, pero no es uno de Sus nombres más bellos.
El Corán indica que este término puede utilizarse en referencia a Allah. Allah dice:
«Di: ¿Qué cosa es la mayor en testimonio? Di: Allah es Testigo entre vosotros y yo».
[Al-An'am: 19]
Por ello, el shayj al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicó que expresiones como «cosa», «esencia» y «existente» pueden utilizarse al hablar de Allah, sin considerarlas entre Sus nombres más bellos.
La regla aquí es distinguir entre un nombre con el que se invoca a Allah y una expresión que puede utilizarse correctamente al hablar de Él.
Sí, está permitido decir: «Allah existe». De hecho, la existencia de Allah es una verdad establecida y cierta.
Los musulmanes están de acuerdo en que Allah existe, y que Su existencia no es como la existencia de las criaturas. Su existencia es acorde con Su majestad, y Él es el Primero, antes del cual no había nada.
Allah تعالى dice:
«Allah, no hay divinidad excepto Él, el Viviente, el Sustentador de todo».
[Al-Baqarah: 255]
Y dice:
«¿Acaso hay alguna duda acerca de Allah, Creador de los cielos y de la tierra?»
[Ibrahim: 10]
Por tanto, la existencia de Allah es cierta, y es correcto informar de Él diciendo que es existente. Sin embargo, «Al-Mawjud» (El Existente) no es uno de los nombres más bellos establecidos de Allah con los que se Le invoca.
Aquí es importante distinguir entre dos cuestiones:
El significado pretendido —que Allah no tiene comienzo— es correcto. Sin embargo, las expresiones establecidas en el Corán y la Sunnah son más apropiadas y precisas.
Está establecido auténticamente en Sahih Muslim que el Profeta ﷺ dijo:
«Tú eres el Primero, pues no hay nada antes de Ti; y Tú eres el Último, pues no hay nada después de Ti...»
Narrado por Muslim.
Por ello, es preferible utilizar expresiones establecidas por la revelación, como «El Primero», en lugar de convertir «Al-Qadim» en un nombre de Allah.
En cuanto al hadiz de Abu Hurayrah رضي الله عنه:
«Allah creó a las criaturas y, cuando terminó de crearlas, el parentesco se levantó y tomó el haqw del Misericordioso...»
Narrado por al-Bujari (4830),
los sabios han discrepado sobre su significado.
Algunos lo consideraron uno de los hadices relativos a los atributos divinos y afirmaron lo que contiene de una manera acorde con Allah, sin asemejarlo a Su creación ni preguntar cómo.
Otros consideraron que el hadiz utiliza una expresión árabe destinada a mostrar la importancia del parentesco y la grandeza de sus derechos, sin pretender establecer un atributo independiente de Allah.
Esta es una cuestión relacionada con la interpretación del significado del texto y los sabios han discrepado al respecto.
En todos los casos, se debe creer en lo auténticamente transmitido del Mensajero de Allah ﷺ, declarando al mismo tiempo que Allah está libre de toda semejanza con Sus criaturas. Allah تعالى dice:
«Nada se asemeja a Él, y Él es el Oyente, el Vidente».
[Al-Shura: 11]
Y Allah sabe más.