Ang lahat ng papuri ay para kay Allah, at nawa'y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasa Sugo ni Allah.
Ang salitang “Al-Qadim” ay hindi kabilang sa mga napatunayang pangalan ni Allah, at hindi rin ito pinagtitibay bilang isa sa Kanyang mga katangian sa teknikal na kahulugan. Gayunman, maaari itong gamitin sa pagsasalita tungkol kay Allah kung ang ibig sabihin ay nauna ang Kanyang pag-iral sa lahat ng umiiral at wala itong simula.
Itinatag ng mga iskolar na mas malawak ang larangan ng mga pananalitang ginagamit sa pagsasalita tungkol kay Allah kaysa sa larangan ng Kanyang mga pangalan at katangian. Hindi lahat ng pananalitang wastong gamitin tungkol kay Allah ay awtomatikong nagiging isa sa Kanyang mga Magagandang Pangalan.
Sinabi ni Ibn al-Qayyim رحمه الله:
“Ang kabilang sa larangan ng pagsasalita tungkol sa Kanya, ang Kataas-taasan, ay mas malawak kaysa sa kabilang sa larangan ng Kanyang mga pangalan at katangian; tulad ng ‘bagay,’ ‘umiiral,’ at ‘nakatayo sa sarili,’ sapagkat maaaring magsalita tungkol sa Kanya gamit ang mga pananalitang ito, ngunit hindi kabilang ang mga ito sa Kanyang mga Magagandang Pangalan at dakilang mga katangian.”
Tungkol naman sa hadith na naglalaman ng:
“Humihingi ako ng kanlungan kay Allah na Dakila, sa pamamagitan ng Kanyang Marangal na Mukha at Kanyang sinaunang kapangyarihan, laban kay Satanas na isinumpa,”
isinalaysay ni Abu Dawud (466) at itinuring na mapagkakatiwalaan ni al-Albani,
ang salitang “sinaunang” sa hadith na ito ay naglalarawan sa “kapangyarihan”, at hindi direktang naglalarawan kay Allah. Ang kahulugan ay: ang sinaunang kapangyarihan ni Allah.
Ipinaliwanag ni Shaykh Ibn 'Uthaymin رحمه الله na ang “sinaunang” sa hadith na ito ay naglalarawan sa kapangyarihan at hindi isang pangalan ni Allah.
Ang salitang “bagay” ay maaaring gamitin sa pagsasalita tungkol kay Allah, ngunit hindi ito kabilang sa Kanyang mga Magagandang Pangalan.
Ipinahihiwatig ng Qur'an na maaaring gamitin ang salitang ito tungkol kay Allah. Sinabi ni Allah:
“Sabihin: Anong bagay ang pinakamalaki bilang patotoo? Sabihin: Si Allah ay Saksi sa pagitan ko at ninyo.”
[Al-An'am: 19]
Dahil dito, ipinaliwanag ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله na ang mga salitang tulad ng “bagay,” “sarili,” at “umiiral” ay maaaring gamitin sa pagsasalita tungkol kay Allah, nang hindi itinuturing na kabilang ang mga ito sa Kanyang Magagandang Pangalan.
Ang tuntunin dito ay kailangang pag-ibahin ang pangalan na ginagamit sa pagtawag kay Allah at pananalitang wastong ginagamit sa pagsasalita tungkol sa Kanya.
Oo, pinahihintulutang sabihin: “Si Allah ay umiiral.” Ang pag-iral ni Allah ay isang tiyak at napatunayang katotohanan.
Nagkakaisa ang mga Muslim na si Allah ay umiiral, at ang Kanyang pag-iral ay hindi katulad ng pag-iral ng mga nilalang. Ang Kanyang pag-iral ay naaangkop sa Kanyang kadakilaan, at Siya ang Una, na walang anumang bagay na nauna sa Kanya.
Sinabi ni Allah تعالى:
“Si Allah—walang diyos maliban sa Kanya, ang Buhay, ang Tagapangalaga ng lahat.”
[Al-Baqarah: 255]
At sinabi Niya:
“May pag-aalinlangan ba tungkol kay Allah, ang Lumikha ng mga kalangitan at lupa?”
[Ibrahim: 10]
Samakatuwid, tiyak ang pag-iral ni Allah, at tama na sabihin na Siya ay umiiral. Gayunpaman, ang “Al-Mawjud” (Ang Umiiral) ay hindi kabilang sa mga napatunayang Magagandang Pangalan ni Allah na ginagamit sa pagtawag sa Kanya.
Mahalagang pag-ibahin dito ang dalawang bagay:
Ang kahulugang nilalayon—na walang simula si Allah—ay tama. Gayunman, ang mga pananalitang napatunayan sa Qur'an at Sunnah ay higit na angkop at mas tumpak.
Naitala nang mapagkakatiwalaan sa Sahih Muslim na sinabi ng Propeta ﷺ:
“Ikaw ang Una, kaya walang anumang bagay bago Ka; at Ikaw ang Huli, kaya walang anumang bagay pagkatapos Mo...”
Isinalaysay ni Muslim.
Samakatuwid, mas mainam na gamitin ang mga pananalitang napatunayan sa kapahayagan, tulad ng “Ang Una,” sa halip na ituring ang “Al-Qadim” bilang isang pangalan ni Allah.
Tungkol sa hadith ni Abu Hurayrah رضي الله عنه:
“Nilikha ni Allah ang mga nilalang, at nang matapos Niya silang likhain, tumayo ang ugnayan ng pagkakamag-anak at hinawakan ang haqw ng Pinakamaawain...”
Isinalaysay ni al-Bukhari (4830),
nagkaroon ng pagkakaiba ang mga iskolar tungkol sa kahulugan nito.
May ilang iskolar na itinuring itong kabilang sa mga hadith tungkol sa mga banal na katangian at pinagtibay ang nilalaman nito sa paraang naaangkop kay Allah, nang hindi Siya inihahambing sa Kanyang mga nilikha at nang hindi nagtatanong kung paano.
May iba namang nagsabing gumagamit ang hadith ng pananalitang Arabe na naglalayong ipakita ang kahalagahan ng ugnayan ng pagkakamag-anak at ang dakilang mga karapatan nito, nang hindi nilalayong magpatibay ng isang hiwalay na katangian ni Allah.
Ito ay usapin ng pag-unawa sa kahulugan ng teksto, at nagkaroon dito ng pagkakaiba sa pagitan ng mga iskolar.
Sa lahat ng pagkakataon, dapat paniwalaan ang napatunayang nagmula sa Sugo ni Allah ﷺ, habang pinananatiling malaya si Allah sa anumang pagkakahawig sa Kanyang mga nilikha. Sinabi ni Allah تعالى:
“Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Lubos na Nakaririnig, ang Lubos na Nakakakita.”
[Ash-Shura: 11]
At si Allah ang higit na nakaaalam.