É permitido descrever Allah como “Al-Qadim” e “Existente”? Qual é o julgamento de dizer “Allah é uma coisa”?

Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.

Primeiro: “Al-Qadim” é um dos nomes e atributos de Allah?

O termo “Al-Qadim” não está entre os nomes estabelecidos de Allah, nem é afirmado como um de Seus atributos no sentido técnico. Contudo, pode ser utilizado ao falar sobre Allah quando se pretende indicar que Sua existência precede toda existência e que não tem começo.

Os estudiosos estabeleceram que o campo das expressões usadas para informar sobre Allah é mais amplo do que o campo de Seus nomes e atributos. Nem toda expressão que pode ser corretamente usada ao falar sobre Allah necessariamente se torna um de Seus belos nomes.

Ibn al-Qayyim رحمه الله disse:

“Aquilo que pertence ao campo de informar sobre Ele, Exaltado seja, é mais amplo do que aquilo que pertence ao campo de Seus nomes e atributos; como ‘coisa’, ‘existente’ e ‘auto-subsistente’, pois pode-se informar sobre Ele por meio dessas expressões, mas elas não fazem parte de Seus belos nomes e sublimes atributos.”

Quanto ao hadith que contém:

“Busco refúgio em Allah, o Grandioso, por Seu Nobre Rosto e por Seu poder antigo, contra Satanás, o amaldiçoado”,
narrado por Abu Dawud (466) e autenticado por al-Albani,

a palavra “antigo” nesse hadith descreve o “poder”, e não diretamente Allah. O significado é: o poder antigo de Allah.

O xeique Ibn 'Uthaymin رحمه الله explicou que “antigo” nesse hadith descreve o poder e não constitui um nome de Allah.

Segundo: “A coisa” é um dos nomes de Allah?

O termo “coisa” pode ser usado ao falar sobre Allah, mas não é um dos Seus belos nomes.

O Alcorão indica que esse termo pode ser usado em referência a Allah. Allah diz:

“Dize: Que coisa é maior em testemunho? Dize: Allah é Testemunha entre mim e vós.”
[Al-An'am: 19]

Por isso, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou que expressões como “coisa”, “essência” e “existente” podem ser usadas ao falar sobre Allah, sem serem consideradas entre Seus belos nomes.

A regra aqui é distinguir entre um nome pelo qual Allah é invocado e uma expressão que pode ser corretamente usada ao falar sobre Ele.

Terceiro: É permitido dizer “Allah existe”?

Sim, é permitido dizer: “Allah existe”. A existência de Allah é, de fato, uma verdade estabelecida e certa.

Os muçulmanos concordam que Allah existe, e que Sua existência não é como a existência das criaturas. Sua existência é adequada à Sua majestade, e Ele é o Primeiro, antes de Quem nada existia.

Allah تعالى diz:

“Allah, não há divindade além d’Ele, o Vivente, o Sustentador de tudo.”
[Al-Baqarah: 255]

E diz:

“Acaso há alguma dúvida acerca de Allah, Criador dos céus e da terra?”
[Ibrahim: 10]

Portanto, a existência de Allah é certa, e é correto dizer que Ele é existente. Entretanto, “Al-Mawjud” (O Existente) não está entre os belos nomes de Allah estabelecidos pelos textos e pelos quais Ele é invocado.

É importante distinguir aqui entre duas questões:

• Informar: É permitido dizer: “Allah existe”.
• Nomear: Não se deve afirmar que “Al-Mawjud” é um dos belos nomes de Allah apenas porque é correto dizer que Ele existe.

Quarto: “Al-Qadim” é a melhor expressão para indicar a eternidade de Allah sem princípio?

O significado pretendido — que Allah não tem começo — é correto. Contudo, as expressões estabelecidas no Alcorão e na Sunnah são mais apropriadas e precisas.

Foi autenticamente relatado no Sahih Muslim que o Profeta ﷺ disse:

“Tu és o Primeiro, portanto não há nada antes de Ti; e Tu és o Último, portanto não há nada depois de Ti...”
Narrado por Muslim.

Por isso, é preferível usar expressões estabelecidas pela revelação, como “O Primeiro”, em vez de considerar “Al-Qadim” um nome de Allah.

Quinto: E quanto a “Al-Haqw” no hadith sobre o parentesco?

Quanto ao hadith de Abu Hurayrah رضي الله عنه:

“Allah criou as criaturas e, quando terminou de criá-las, o parentesco levantou-se e segurou o haqw do Misericordioso...”
Narrado por al-Bukhari (4830),

os estudiosos divergiram quanto ao seu significado.

Alguns o consideraram entre os hadiths relativos aos atributos divinos e afirmaram aquilo que ele contém de maneira adequada a Allah, sem compará-Lo à Sua criação nem perguntar como.

Outros entenderam que o hadith utiliza uma expressão árabe destinada a enfatizar a importância do parentesco e a grandeza de seus direitos, sem pretender estabelecer um atributo independente de Allah.

Essa é uma questão relacionada à interpretação do significado do texto, na qual os estudiosos divergiram.

Em todos os casos, deve-se acreditar no que foi autenticamente transmitido do Mensageiro de Allah ﷺ, declarando ao mesmo tempo que Allah está livre de qualquer semelhança com Suas criaturas. Allah تعالى diz:

“Nada se assemelha a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Al-Shura: 11]

Conclusão

• “Al-Qadim” não é um dos belos nomes estabelecidos de Allah. Pode ser usado ao falar sobre Allah para expressar que Ele é eterno e não tem começo, embora as expressões estabelecidas na revelação sejam preferíveis.
• “Coisa” pode ser usado ao falar sobre Allah, mas não é um dos Seus belos nomes.
• “Existente” pode ser usado: Allah existe, pois Sua existência é certa; entretanto, “Al-Mawjud” não é um dos belos nomes estabelecidos de Allah.
• Quanto ao hadith “o parentesco segurou o haqw do Misericordioso”, os estudiosos divergiram quanto ao seu significado. Alguns afirmaram aquilo que ele indica sobre os atributos divinos, enquanto outros o entenderam como uma expressão figurada que enfatiza a grande importância do parentesco.
• O princípio importante é: o campo de informar sobre Allah é mais amplo do que o campo de Seus nomes e atributos. Portanto, o fato de uma expressão ser correta ao falar sobre Allah não significa necessariamente que ela seja um de Seus belos nomes.

E Allah sabe melhor.