Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le terme « Al-Qadim » ne fait pas partie des noms d’Allah établis par les textes, et il n’est pas non plus affirmé comme l’un de Ses attributs au sens technique. Cependant, il peut être utilisé pour parler d’Allah si l’on veut signifier que Son existence précède toute existence et qu’elle n’a pas de commencement.
Les savants ont établi que le domaine des expressions par lesquelles on parle d’Allah est plus large que celui de Ses noms et attributs. Toute expression qui peut être correctement employée à propos d’Allah ne devient pas nécessairement l’un de Ses plus beaux noms.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a dit :
« Ce qui entre dans le domaine de l’information donnée à Son sujet, Exalté soit-Il, est plus vaste que ce qui entre dans le domaine de Ses noms et attributs ; comme “chose”, “existant” et “subsistant par Lui-même”, car on peut employer ces expressions à Son sujet sans qu’elles fassent partie de Ses plus beaux noms et de Ses sublimes attributs. »
Quant au hadith qui contient :
« Je cherche refuge auprès d’Allah le Très-Grand, par Son Noble Visage et Son autorité ancienne, contre Satan le maudit »,
rapporté par Abu Dawud (466) et authentifié par al-Albani,
le mot « ancienne » dans ce hadith qualifie « l’autorité », et non directement Allah. Le sens est donc : l’autorité ancienne d’Allah.
Cheikh Ibn 'Uthaymin رحمه الله a expliqué que « ancienne » dans ce hadith qualifie l’autorité et ne constitue pas un nom d’Allah.
Le terme « chose » peut être employé pour parler d’Allah, mais il ne fait pas partie de Ses plus beaux noms.
Le Coran indique que ce terme peut être employé à propos d’Allah. Allah dit :
« Dis : Quelle chose est la plus grande en témoignage ? Dis : Allah est témoin entre vous et moi. »
[Al-An'am : 19]
C’est pourquoi Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله a expliqué que des expressions telles que « chose », « essence » et « existant » peuvent être employées à propos d’Allah, sans pour autant être considérées comme faisant partie de Ses plus beaux noms.
La règle est donc de distinguer entre un nom par lequel Allah est invoqué et une expression qui peut être correctement utilisée pour parler de Lui.
Oui, il est permis de dire : « Allah existe ». L’existence d’Allah est en effet une vérité établie et certaine.
Les musulmans sont unanimes à reconnaître qu’Allah existe, et que Son existence n’est pas semblable à celle des créatures. Son existence convient à Sa majesté, et Il est le Premier, avant Lequel il n’y avait rien.
Allah تعالى dit :
« Allah ! Il n’y a de divinité que Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et qui maintient toute chose. »
[Al-Baqarah : 255]
Et Il dit :
« Y a-t-il un doute au sujet d’Allah, Créateur des cieux et de la terre ? »
[Ibrahim : 10]
L’existence d’Allah est donc certaine, et il est correct de dire qu’Il est existant. Cependant, « Al-Mawjud » (L’Existant) ne fait pas partie des plus beaux noms d’Allah établis par les textes et par lesquels on L’invoque.
Il faut ici distinguer deux choses :
Le sens voulu — qu’Allah n’a pas de commencement — est correct. Toutefois, les expressions établies dans le Coran et la Sunnah sont plus appropriées et plus précises.
Il est authentiquement rapporté dans Sahih Muslim que le Prophète ﷺ a dit :
« Tu es le Premier, il n’y a donc rien avant Toi ; et Tu es le Dernier, il n’y a donc rien après Toi... »
Rapporté par Muslim.
Il est donc préférable d’utiliser les expressions établies par la révélation, telles que « Le Premier », plutôt que de faire de « Al-Qadim » un nom d’Allah.
Quant au hadith d’Abu Hurayrah رضي الله عنه :
« Allah a créé les créatures et, lorsqu’Il eut terminé de les créer, le lien de parenté se leva et saisit le haqw du Tout Miséricordieux... »
Rapporté par al-Bukhari (4830),
les savants ont divergé quant à sa signification.
Certains l’ont considéré comme faisant partie des hadiths relatifs aux attributs divins et ont affirmé ce qu’il contient d’une manière digne d’Allah, sans L’assimiler à Ses créatures ni chercher à déterminer le comment.
D’autres ont considéré que le hadith emploie une expression arabe destinée à souligner l’importance des liens de parenté et la grandeur de leurs droits, sans viser l’établissement d’un attribut indépendant d’Allah.
Il s’agit d’une question d’interprétation de la signification du texte, sur laquelle les savants ont divergé.
Dans tous les cas, il faut croire à ce qui est authentiquement rapporté du Messager d’Allah ﷺ, tout en déclarant Allah exempt de toute ressemblance avec Ses créatures. Allah تعالى dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ach-Choura : 11]
Et Allah sait mieux.