Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Los Nombres de Allah son tawqifiyyah, es decir, no se puede afirmar un Nombre para Allah salvo mediante una evidencia del Libro de Allah o de la Sunnah de Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él. La cuestión de los Nombres divinos no es un ámbito sujeto al razonamiento personal ni a la mera aprobación racional.
Ibn Hazm, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«No está permitido que nadie dé a Allah un nombre con el que Él no se haya nombrado a Sí mismo, pues quien haga eso ha incurrido en desviación respecto de Sus Nombres».
El sheij Ibn ‘Uzaimín, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Los Nombres de Allah son tawqifiyyah; la razón no tiene en ellos un ámbito independiente. Por ello, es obligatorio limitarse a lo que ha sido establecido en el Libro y la Sunnah, sin añadir ni quitar nada».
Esto se debe a que la razón no puede determinar por sí sola qué nombres son apropiados para Allah. Por ello, es obligatorio limitarse a aquello que haya sido establecido mediante una evidencia. Allah تعالى dice:
﴿Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. Ciertamente, el oído, la vista y el corazón, de todo ello se será responsable.﴾ [Al-Isra: 36]
Y Él سبحانه dice:
﴿Di: “Mi Señor solo ha prohibido las inmoralidades, tanto las manifiestas como las ocultas, el pecado, la transgresión sin derecho y que asociéis con Allah aquello para lo que Él no ha hecho descender ninguna autoridad, y que digáis acerca de Allah lo que no sabéis”.﴾ [Al-A‘raf: 33]
Por tanto, no afirmamos para Allah un Nombre que no haya sido establecido en los textos revelados, del mismo modo que no negamos un Nombre que haya sido establecido por el Corán o la Sunnah.
El principio básico es afirmar para Allah aquello que Él ha afirmado para Sí mismo y aquello que Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha afirmado para Él; y negar de Él aquello que Él ha negado de Sí mismo y aquello que Su Mensajero ha negado de Él.
En cuanto a los términos que la revelación no ha afirmado ni negado, no todos reciben el mismo tratamiento. Más bien, se debe considerar su significado y lo que pretende quien los utiliza:
El shéij al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
«Aquello sobre lo que la revelación ha guardado silencio, sin afirmarlo ni negarlo, y respecto de lo cual la razón tampoco tiene algo que lo establezca o lo niegue, guardamos silencio. No lo afirmamos ni lo negamos. Afirmamos lo que sabemos que está establecido, negamos lo que sabemos que está negado y guardamos silencio respecto de aquello cuya negación o afirmación no conocemos».
Esto no es lo que se pretende.
Es incorrecto decir: Todo término que no haya sido negado en el Corán y la Sunnah debe quedar en suspenso respecto de si es un Nombre de Allah, sea cual sea dicho término.
Los nombres de seres humanos, animales, aves, objetos inanimados y cosas semejantes no se convierten en Nombres de Allah simplemente porque la revelación no haya establecido una negación específica de su uso para Él.
Más bien, los Nombres de Allah solo se establecen mediante una evidencia, y no está permitido convertir cualquier término potencialmente aplicable en uno de Sus Nombres.
Por ejemplo, si se preguntara: ¿Está permitido nombrar a Allah con uno de los nombres de las aves, de los árboles u otras criaturas? La respuesta es que el simple hecho de que no exista un texto que niegue ese nombre no significa que esté establecido como Nombre de Allah. El principio básico respecto de los Nombres de Allah es que son tawqifiyyah; por tanto, Él solo debe ser llamado mediante aquello que esté establecido en el Corán o la Sunnah.
La afirmación de los sabios «Guardamos silencio respecto de aquello sobre lo que la revelación ha guardado silencio» se refiere a los términos que la revelación no ha afirmado ni negado, cuyo significado admite varias posibilidades y respecto de los cuales no se nos ha aclarado mediante una evidencia si el significado pretendido es apropiado para Allah o no. En tal caso, nos abstenemos de juzgar el término y su significado: no lo afirmamos ni lo negamos de manera absoluta.
En cuanto a los Nombres de Allah, no se establecen simplemente por posibilidad o por la ausencia de un texto que los niegue, sino que es necesaria una evidencia religiosa que establezca el Nombre para Allah.
Así queda claro que el ámbito de los Nombres es más restringido que el ámbito de las expresiones mediante las cuales se informa acerca de Allah. No todo término que puede utilizarse correctamente para informar acerca de Allah es necesariamente uno de Sus Bellos Nombres.
Y Allah sabe más.