O que significa guardar silêncio sobre aquilo acerca do qual não há texto referente aos Nomes de Allah?

Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.

Primeiro: Os Nomes de Allah são estabelecidos pela Revelação

Os Nomes de Allah são tawqifiyyah, isto é, não é permitido afirmar um Nome para Allah senão com base em uma evidência do Livro de Allah ou da Sunnah de Seu Mensageiro, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. O assunto dos Nomes Divinos não é um campo para o raciocínio pessoal ou para a mera aprovação racional.

Ibn Hazm, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“Não é permitido a ninguém dar a Allah um nome pelo qual Ele não tenha Se nomeado, pois quem fizer isso terá cometido desvio em relação aos Seus Nomes.”

O Sheikh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“Os Nomes de Allah são tawqifiyyah; a razão não tem autonomia nesse assunto. Portanto, deve-se limitar ao que veio no Livro e na Sunnah, sem acrescentar nem retirar nada.”

Isso ocorre porque a razão, por si só, não consegue determinar quais Nomes são apropriados para Allah. Por isso, é necessário limitar-se ao que foi estabelecido por evidência. Allah تعالى diz:

﴿E não persigas aquilo de que não tens conhecimento. Certamente, o ouvido, a visão e o coração, todos eles serão questionados.﴾ [Al-Isra: 36]

E Ele سبحانه diz:

﴿Dize: “Meu Senhor somente proibiu as imoralidades, aparentes e ocultas, o pecado, a transgressão sem direito, que associeis a Allah aquilo sobre o qual Ele não fez descer nenhuma autoridade, e que digais acerca de Allah aquilo que não sabeis.”﴾ [Al-A‘raf: 33]

Assim, não afirmamos para Allah um Nome que não tenha sido estabelecido nos textos revelados, assim como não negamos um Nome que tenha sido estabelecido pelo Alcorão ou pela Sunnah.

Segundo: Aquilo acerca do qual não há texto de afirmação nem de negação

O princípio básico é afirmar para Allah aquilo que Ele afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, afirmou para Ele, e negar d’Ele aquilo que Ele negou de Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro negou d’Ele.

Quanto aos termos que a Shariah não afirmou nem negou, eles não recebem todos o mesmo tratamento. Deve-se considerar seu significado e a intenção de quem os utiliza:

• Se o termo contém um significado falso ou uma deficiência que não é apropriada para Allah, esse significado deve ser rejeitado e negado, e não é permitido utilizar um termo inovador que o contenha.
• Se o termo contém um significado correto, não afirmamos esse termo para Allah como um de Seus Nomes simplesmente porque seu significado é correto. Em vez disso, expressamos o significado correto por meio dos termos estabelecidos pela Revelação.
• Se o termo pode conter um significado que é apropriado para Allah e outro que não é apropriado para Ele, e não existe evidência que indique qual significado é pretendido, então é obrigatório suspender o julgamento a respeito dele: não o afirmamos nem o negamos de maneira absoluta até que a intenção seja esclarecida.

Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, disse:

“Aquilo sobre o qual a Revelação permaneceu em silêncio, sem afirmá-lo nem negá-lo, e sobre o qual a razão não possui nada que o estabeleça ou negue, permanecemos em silêncio. Não o afirmamos nem o negamos. Afirmamos aquilo que sabemos estar estabelecido, negamos aquilo que sabemos estar negado e permanecemos em silêncio sobre aquilo cuja negação ou afirmação desconhecemos.”

Terceiro: Guardar silêncio significa que não negamos nenhum nome que não tenha um texto que o negue?

Isso não é o que se pretende.

É incorreto dizer: Todo termo que não tenha sido negado no Alcorão e na Sunnah deve permanecer em suspenso quanto a ser um Nome de Allah, independentemente de qual seja esse termo.

Os nomes usados para seres humanos, animais, aves, objetos inanimados e semelhantes não se tornam Nomes de Allah simplesmente porque a Revelação não estabeleceu uma negação específica de seu uso para Ele.

Os Nomes de Allah só são estabelecidos por evidência, e não é permitido transformar todo termo potencialmente aplicável em um de Seus Nomes.

Por exemplo, se alguém perguntar: é permitido nomear Allah com um dos nomes das aves, das árvores ou de outras criaturas? A resposta é que a simples ausência de um texto que negue esse nome não significa que ele esteja estabelecido como um Nome de Allah. O princípio básico acerca dos Nomes de Allah é que eles são tawqifiyyah; portanto, Ele só deve ser chamado por aquilo que está estabelecido no Alcorão ou na Sunnah.

Conclusão

A afirmação dos estudiosos “Guardamos silêncio sobre aquilo sobre o qual a Revelação guardou silêncio” refere-se aos termos que a Revelação não afirmou nem negou, cujo significado é passível de diferentes interpretações, e para os quais não temos evidência que esclareça se o significado pretendido é apropriado para Allah ou não. Nesse caso, suspendemos o julgamento quanto ao termo e ao seu significado: não o afirmamos nem o negamos de maneira absoluta.

Quanto aos Nomes de Allah, eles não são estabelecidos simplesmente pela possibilidade ou pela ausência de um texto que os negue. É necessária uma evidência religiosa que estabeleça o Nome para Allah.

Assim, fica claro que o campo dos Nomes é mais restrito que o campo das expressões usadas para informar sobre Allah. Nem todo termo que pode ser usado corretamente para informar sobre Allah é necessariamente um de Seus Belos Nomes.

E Allah sabe melhor.