Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Los Nombres de Allah son tawqifiyyah, es decir, no se puede afirmar un Nombre para Allah salvo mediante una evidencia del Corán o de la Sunnah.
También es necesario distinguir entre aquello que aparece en los textos revelados como Nombre y aquello que aparece como descripción o información acerca de Allah. No todo aquello con lo que se puede describir correctamente a Allah es necesariamente uno de Sus Bellos Nombres.
El término «As-Sabur» aparece en algunas narraciones que mencionan una enumeración de los Bellos Nombres de Allah, especialmente la narración transmitida por at-Tirmidhi y otros.
Sin embargo, los sabios han explicado que la lista de los Nombres que aparece en esa narración fue añadida y no está establecida como una narración procedente del Profeta صلى الله عليه وسلم. Por ello, los sabios discreparon sobre la autenticidad de algunos de los Nombres mencionados en ella, entre ellos «As-Sabur».
No obstante, está establecido mediante un hadiz auténtico que Allah تعالى es descrito como más paciente y tolerante ante el daño de Sus criaturas. En los dos Sahih, Abu Musa al-Ashari رضي الله عنه relató que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Nadie es más paciente ante un daño que escucha que Allah عز وجل; se Le asocia con otros y se Le atribuye un hijo, y aun así Él les concede bienestar y les proporciona sustento».
Este hadiz establece para Allah تعالى el atributo de la paciencia y la tolerancia, y muestra Su gran indulgencia y el plazo que concede a Sus siervos, a pesar de que Él سبحانه tiene poder para apresurar el castigo.
Al-Jattabi, que Allah tenga misericordia de él, explicó el significado de «As-Sabur» diciendo que es Aquel que no se apresura a castigar a los pecadores, sino que les concede un plazo hasta un momento determinado. Su significado es cercano al de «Al-Halim» (el Tolerante), aunque existe una diferencia entre ambos atributos.
Asimismo, varios sabios incluyeron «As-Sabur» entre los Bellos Nombres de Allah, entre ellos al-Jattabi, Ibn Mandah, al-Halimi, al-Bayhaqi, Ibn al-Arabi, al-Qurtubi, Ibn al-Qayyim y otros.
Por tanto, considerar «As-Sabur» como uno de los Bellos Nombres de Allah es una cuestión de interpretación en la que existe discrepancia entre los sabios. No es una cuestión en la que se pueda negar categóricamente el Nombre simplemente porque la narración que enumera los Nombres no haya sido establecida como auténtica.
Debe distinguirse entre dos situaciones:
Es preferible no iniciar esta denominación, porque que «As-Sabur» esté establecido como Nombre de Allah تعالى es una cuestión discutida por los sabios y no ha quedado establecido mediante un texto explícito y auténtico como Nombre divino.
Existen Nombres de Allah establecidos con certeza que son suficientes, por lo que se puede elegir un nombre como Abdullah, Abd ar-Rahman, Abd al-Aziz, Abd al-Karim, y otros semejantes.
En cuanto a quien fue llamado así por su familia, se hizo conocido entre la gente por ese nombre, figura con él en sus documentos oficiales y posteriormente supo que existe discrepancia entre los sabios acerca de si «As-Sabur» está establecido como Nombre de Allah, no parece que haya inconveniente en que conserve su nombre, ni está obligado a cambiarlo, especialmente si modificar los documentos oficiales le ocasionaría dificultades o perjuicios.
Esto se debe a que la continuidad de una situación ya existente tiene un margen más amplio que su establecimiento inicial. Puede tolerarse la continuidad de un nombre que no sea preferible elegir inicialmente.
Además, lo máximo que puede afirmarse en este caso es que la consideración de «As-Sabur» como Nombre divino no es una cuestión consensuada entre los sabios y no está establecida como tal según algunos de ellos. Esto no significa que exista consenso en negar que sea uno de los Nombres de Allah; más bien, la cuestión permanece dentro del ámbito de la discrepancia y el esfuerzo interpretativo de los sabios.
Y Allah sabe más.