Ang papuri ay kay Allah, at nawa’y ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanilang Sugo ni Allah.
Ang mga Pangalan ni Allah ay tawqifiyyah, ibig sabihin, hindi maaaring magpatibay ng isang pangalan para kay Allah maliban kung may katibayan mula sa Qur’an o Sunnah.
Mahalaga ring pag-ibahin ang mga bagay na nabanggit sa mga teksto bilang isang pangalan at ang mga bagay na nabanggit bilang isang katangian o paglalahad tungkol kay Allah. Hindi lahat ng wastong katangiang maaaring iugnay kay Allah ay kinakailangang isa sa Kanyang mga Magagandang Pangalan.
Ang salitang “As-Sabur” ay lumitaw sa ilang mga salaysay na nagbabanggit ng talaan ng mga Magagandang Pangalan ni Allah, lalo na sa salaysay na iniulat ni at-Tirmidhi at ng iba pa.
Gayunman, ipinaliwanag ng mga iskolar na ang talaan ng mga pangalan sa salaysay na iyon ay isang idinagdag na bahagi at hindi napatunayang nagmula mismo sa Propeta صلى الله عليه وسلم. Dahil dito, nagkaroon ng pagkakaiba ang mga iskolar tungkol sa pagpapatunay ng ilan sa mga pangalang nabanggit dito, kabilang ang pangalang “As-Sabur”.
Gayunpaman, napatunayan sa isang sahih na hadith na si Allah تعالى ay inilalarawan bilang pinakamatiisin at pinakamapagparaya sa mga pinsalang naririnig Niya mula sa Kanyang mga nilikha. Sa dalawang Sahih, iniulat ni Abu Musa al-Ash‘ari رضي الله عنه na sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم:
“Walang sinuman ang higit na matiisin sa pinsalang kanyang naririnig kaysa kay Allah عز وجل; Siya ay iniuugnay sa mga katambal at iniuugnay sa Kanya ang isang anak, ngunit sa kabila nito ay binibigyan Niya sila ng kagalingan at pinagkakalooban sila ng panustos.”
Pinatutunayan ng hadith na ito ang katangian ng pagtitiis at pagpaparaya kay Allah تعالى, at ipinakikita nito ang Kanyang dakilang pagtitimpi at pagbibigay ng palugit sa Kanyang mga lingkod, sa kabila ng Kanyang kakayahang سبحانه na madaliin ang kaparusahan.
Ipinaliwanag ni al-Khattabi, kaawaan siya ni Allah, ang kahulugan ng “As-Sabur” bilang Siya na hindi nagmamadali sa pagpaparusa sa mga suwail, bagkus ay binibigyan sila ng palugit hanggang sa isang itinakdang panahon. Ang kahulugan nito ay malapit sa “Al-Halim” (Ang Mapagparaya), bagama’t may pagkakaiba sa pagitan ng dalawang katangian.
Ilang iskolar din ang nagsama sa “As-Sabur” bilang isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah, kabilang sina al-Khattabi, Ibn Mandah, al-Halimi, al-Bayhaqi, Ibn al-‘Arabi, al-Qurtubi, Ibn al-Qayyim at iba pa.
Samakatuwid, ang pagsasama sa “As-Sabur” bilang isa sa mga Magagandang Pangalan ni Allah ay isang usaping may pagkakaiba ng pananaw sa mga iskolar. Hindi ito isang usapin na maaaring pagtibayin o itanggi nang ganap dahil lamang sa hindi napatunayang sahih ang salaysay na naglilista ng mga pangalan.
Dapat pag-ibahin ang dalawang kalagayan:
Mas mainam na huwag nang simulan ang paggamit ng pangalang ito, dahil ang pagiging “As-Sabur” na isang Pangalan ni Allah تعالى ay pinagtatalunan ng mga iskolar at hindi ito napatunayan sa isang malinaw at sahih na teksto bilang Banal na Pangalan.
Sapat na ang mga Pangalan ni Allah na tiyak na napatunayan, kaya maaaring pumili ng pangalan gaya ng Abdullah, Abd ar-Rahman, Abd al-‘Aziz, Abd al-Karim, at iba pa.
Para naman sa isang taong ito ang ipinangalan sa kanya ng kanyang pamilya, nakilala na siya ng mga tao sa pangalang ito, at ito rin ang nasa kanyang mga opisyal na dokumento, at pagkatapos ay nalaman niya ang pagkakaiba ng pananaw ng mga iskolar tungkol sa pagpapatunay ng “As-Sabur” bilang Pangalan ni Allah, walang nakikitang problema sa pagpapanatili niya ng kanyang pangalan, at hindi siya kinakailangang magpalit nito, lalo na kung ang pagpapalit ng mga opisyal na dokumento ay magdudulot sa kanya ng hirap o pinsala.
Ito ay dahil mas maluwag ang hatol sa pagpapatuloy ng isang umiiral nang kalagayan kaysa sa pagsisimula nito. Maaaring ipagpatuloy ang isang pangalan na hindi sana pinakamainam na piliin mula pa lamang sa simula.
Bukod dito, ang pinakamataas na masasabi rito ay ang pagpapatunay sa pangalang “As-Sabur” bilang Pangalan ni Allah ay hindi napagkasunduan ng mga iskolar at hindi ito napatunayan bilang ganoon ayon sa ilan sa kanila. Hindi ito nangangahulugan na nagkaisa sila sa pagtanggi na kabilang ito sa mga Pangalan ni Allah; sa halip, nananatili itong usapin ng pagkakaiba ng pananaw at pagsisikap sa interpretasyon.
At si Allah ang higit na nakaaalam.