“至忍者”（As-Sabūr）是真主的美名之一吗？取名“阿卜杜·萨布尔”有何规定？

一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。

第一：真主的名字必须依据启示确定

真主的名字是依据启示而确定的（tawqifiyyah），因此，除非《古兰经》或圣训中有证据，否则不允许为真主确定一个名字。

同时，还应当区分经文中作为名字出现的词语，与经文中作为属性或关于真主的陈述出现的词语。并不是所有可以正确用来描述真主的词语，都必然属于真主的美名。

第二：“As-Sabūr”是真主的美名之一吗？

“As-Sabūr” 一词出现在一些列举真主美名的传述中，其中最著名的是提尔密济等人所传述的那一传述。

然而，学者们说明，该传述中的名字列表属于后人加入的内容，并没有可靠地作为先知 صلى الله عليه وسلم 的原话而传述下来。因此，学者们对于其中一些名字是否得到确立存在分歧，“As-Sabūr”便是其中之一。

尽管如此，可靠的圣训已经确定，真主 تعالى 被描述为在承受受造物对他的伤害方面最为忍耐和宽容。两大圣训实录中，艾布·穆萨·艾什阿里 رضي الله عنه 传述，先知 صلى الله عليه وسلم 说：

“没有任何人比真主 عز وجل 更能忍受自己所听到的伤害；人们以物配他，并给他妄称一个儿子，但他仍然赐予他们健康，并供给他们生活。”

这段圣训确立了真主 تعالى 所具有的忍耐与宽容这一属性，并显示了他对其仆人的极大宽容以及给予他们期限，尽管他 سبحانه 有能力立即施以惩罚。

罕塔比（愿真主慈悯他）在解释“As-Sabūr”的意义时说，至忍者就是不急于惩罚违抗者，而是给予他们期限，直到一个确定的时限。其意义与“Al-Halīm”（至宽容者）接近，但两种属性之间仍存在区别。

许多学者也把“As-Sabūr”列入真主的美名之中，其中包括罕塔比、伊本·曼达、海里米、拜海基、伊本·阿拉比、古尔图比、伊本·盖伊姆等。

因此，是否将“As-Sabūr”列为真主的美名之一，是学者们存在分歧的教法研究问题。不能仅仅因为列举这些名字的传述没有被确立为可靠，就断然否定这个名字。

第三：取名“Abd As-Sabūr”有什么规定？

需要区分两种情况：

第一种情况：准备给新生儿取名“Abd As-Sabūr”

最好不要从一开始就选择这个名字，因为“As-Sabūr”作为真主的名字是否得到确立，是学者们存在分歧的问题，而且没有明确可靠的经文以“名字”的形式确定它。

真主那些已经毫无争议地确定的名字已经足够，因此可以选择 Abdullah（阿卜杜拉）、Abd ar-Rahman（阿卜杜·拉赫曼）、Abd al-Aziz（阿卜杜·阿齐兹）、Abd al-Karim（阿卜杜·卡里姆） 等名字。

第二种情况：一个人已经叫“Abd As-Sabūr”

至于一个人已经由家人为他取了这个名字，社会上也已经以这个名字称呼他，而且官方证件上也是这个名字，后来才了解到学者们对于“As-Sabūr”是否是真主的名字存在分歧，那么他继续保留自己的名字似乎没有问题，也没有义务更改名字，尤其是更改官方证件会给他带来困难或损失的情况下。

这是因为，维持已经存在的情况，其教法规定比最初开始采用这种做法更加宽松。一个名字如果不宜作为新生儿的首选名字，但既然已经成为一个人的正式姓名，在一定情况下可以继续保留。

此外，这里最多只能说：将“As-Sabūr”确定为真主的名字，并不是学者们一致同意的，也有一些学者没有将其确定为真主的名字。这并不意味着学者们一致否认它是真主的名字；而是说，这一问题仍属于学者之间存在分歧和解释空间的问题。

总结

• “As-Sabūr” 是学者们对于是否将其列入真主美名存在分歧的词语之一。
• 可靠的圣训确立了忍耐和宽容这一属性属于真主。先知 صلى الله عليه وسلم 说：“没有任何人比真主更能忍受自己所听到的伤害。”
• 想给新生儿取名的人，最好选择一个确定无疑属于真主美名的名称，例如 “Abdullah（阿卜杜拉）” 或 “Abd ar-Rahman（阿卜杜·拉赫曼）”。
• 已经叫 “Abd As-Sabūr” 的人，可以继续保留自己的名字，并不要求更改，尤其是在更改官方证件或社会上已经使用的姓名会给他带来困难的情况下。
• 不应把真主某一属性得到确立与某个词语作为真主美名得到确立混为一谈。每一个真主的名字都包含某种属性，但并非每一种属性都必然构成一个真主的名字。

真主至知。