Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Los Nombres de Allah تعالى son tawqifiyyah, es decir, deben estar establecidos por la Revelación. Por ello, no está permitido afirmar para Allah تعالى un nombre salvo que exista una evidencia auténtica en el Corán o la Sunnah. No es correcto llamar a Allah تعالى con un nombre con el que Él no se haya nombrado a Sí mismo ni con el que Su Mensajero صلى الله عليه وسلم lo haya nombrado.
El sheij Ibn ‘Uzaimín رحمه الله dijo:
«No está permitido nombrar a Allah تعالى ni describirlo con aquello que no haya sido mencionado en el Corán y la Sunnah, porque eso supone hablar de Allah تعالى sin conocimiento».
También es necesario distinguir entre los Nombres, los Atributos y las Acciones. El ámbito de los Atributos es más amplio que el de los Nombres, y el ámbito de las Acciones es más amplio que el de los Atributos.
Por ello, puede establecerse una acción de Allah تعالى, o describírsele mediante un Atributo indicado por un texto, sin que la misma palabra sea necesariamente uno de Sus Bellos Nombres.
Por tanto, el hecho de que se establezcan acciones como venir, llegar, tomar, sujetar y aferrar no implica necesariamente que expresiones como «el que viene», «el que llega», «el que toma» o «el que sujeta» sean Nombres de Allah تعالى.
La palabra «Al-Munji» no figura entre los Bellos Nombres de Allah establecidos mediante un texto religioso, por lo que no es correcto convertirla en un Nombre de Allah تعالى.
Sin embargo, esto no impide informar de que Allah تعالى salva a Sus siervos, porque la acción de salvar está establecida en el Corán.
Allah تعالى dice:
﴿Luego salvamos a Nuestros mensajeros y a quienes creyeron. Así, es un deber Nuestro salvar a los creyentes﴾ [Yunus: 103].
Y Él سبحانه dice:
﴿Y cuando llegó Nuestra orden, salvamos a Hud y a quienes habían creído con él, por una misericordia procedente de Nosotros, y los salvamos de un castigo severo﴾ [Hud: 58].
Y Él تعالى dice:
﴿Luego salvaremos a quienes tuvieron temor de Allah y dejaremos a los injustos allí, arrodillados﴾ [Maryam: 72].
Y Él سبحانه dice:
﴿Y salvamos a Musa y a todos los que estaban con él﴾ [Ash-Shu‘ara’: 65].
Y Allah تعالى dice:
﴿Di: ¿Quién os salva de las tinieblas de la tierra y del mar, cuando Lo invocáis con humildad y en secreto, diciendo: “Si nos salva de esto, seremos ciertamente de los agradecidos”? Di: Allah os salva de ello y de toda aflicción; pero luego vosotros asociáis a otros con Él﴾ [Al-An‘am: 63-64].
Estos versículos establecen que Allah تعالى salva a Sus siervos creyentes de las aflicciones y del castigo de este mundo y del Más Allá, y es lícito informar de ello acerca de Él.
Si se dice:
«Allah تعالى salva a los creyentes de la aflicción»,
o:
«Allah es Quien salvó a Musa y a quienes estaban con él»,
esto constituye una afirmación correcta, porque se basa en lo mencionado en el Corán.
Pero decir:
«Al-Munji es uno de los Bellos Nombres de Allah»
requiere una evidencia religiosa que establezca que esta expresión fue utilizada como Nombre de Allah تعالى. El mero hecho de que la acción de salvar esté establecida para Allah سبحانه no es suficiente para establecer el Nombre.
Esta es una regla importante en este asunto:
No toda acción establecida para Allah تعالى permite derivar de ella un Nombre y utilizarlo para Él como uno de Sus Bellos Nombres.
En consecuencia, no es recomendable iniciar la imposición del nombre «Abd al-Munji», porque «Al-Munji» no está establecido como uno de los Nombres de Allah تعالى mediante un texto religioso.
Es preferible elegir nombres compuestos con Nombres de Allah establecidos en el Corán y la Sunnah, como:
Abdullah, Abd ar-Rahman, Abd al-Aziz, Abd al-Karim, Abd al-Hakim, y otros similares.
En cuanto a quien ya se llama «Abd al-Munji» y es conocido por ese nombre entre la gente, la حكم relativa a mantener un nombre ya existente es diferente de la حكم de iniciar ese nombre. Deben tenerse en cuenta la situación de la persona y las dificultades o perjuicios que pudieran derivarse de cambiarlo.
Y Allah تعالى sabe más.