一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并使和平降临于安拉的使者。
安拉至高无上的名字属于**经文限定性的（tawqifiyyah）**事项，也就是说，必须以启示为依据。因此，除非《古兰经》或圣训中有可靠的证据，否则不能为安拉确定某个名字。我们不能用安拉没有以之称呼自己、其使者 صلى الله عليه وسلم 也没有以之称呼他的名称来称呼安拉。
谢赫伊本·欧赛敏 رحمه الله说：
“不允许以《古兰经》和圣训中没有出现的名称称呼安拉，或以其中没有出现的描述描述安拉，因为这样就是在无知的情况下谈论安拉。”
同时，也应当区分名字、属性和行为。属性的范围比名字更宽，而行为的范围又比属性更宽。
因此，某一种行为可以通过经文确定属于安拉，或者某一种属性可以根据经文描述安拉，但这并不意味着相同的词语本身就是安拉的美名之一。
所以，虽然经文中确定了安拉具有来临、到达、取、持握、施行强力等行为，但这并不意味着“来临者”“到达者”“取者”“持握者”等词语就是安拉的名字。
“Al-Munji”这一词并不是通过明确的宗教经文而确定的安拉美名之一，因此不能把它作为安拉的名字。
但是，这并不妨碍我们说安拉拯救他的仆人，因为《古兰经》已经确定了安拉具有“拯救”的行为。
安拉至高无上说：
﴿然后，我拯救我的众使者和信道的人。如此，我必定拯救信道的人。﴾ [优努斯：103]
安拉 سبحانه又说：
﴿当我的命令到来时，我以我的慈悯拯救呼德和与他一起信道的人，我还拯救他们脱离严厉的刑罚。﴾ [呼德：58]
安拉至高无上又说：
﴿然后，我拯救敬畏安拉的人，而让不义的人跪在那里。﴾ [麦尔彦：72]
安拉 سبحانه说：
﴿我拯救了穆萨和与他同在的人。﴾ [众诗人章：65]
安拉至高无上又说：
﴿你说：“谁能拯救你们脱离陆地和海洋的重重黑暗？当你们谦卑地、秘密地祈求他，并说：‘如果他拯救我们脱离这一灾难，我们一定成为感恩的人。’”你说：“安拉能拯救你们脱离它和一切忧患，但你们随后仍以物配主。”﴾ [牲畜章：63-64]
这些经文证明，安拉至高无上拯救他的信道的仆人脱离灾难以及今世和后世的刑罚，因此可以这样描述安拉的行为。
如果说：
“安拉至高无上拯救信士脱离灾难。”
或者说：
“安拉拯救了穆萨和与他在一起的人。”
这种陈述是正确的，因为它有《古兰经》的依据。
但是，如果说：
“Al-Munji 是安拉的美名之一。”
则必须有宗教证据证明这一词确实被作为安拉的名字使用。仅仅证明“拯救”这一行为属于安拉，并不足以由此确定一个安拉的名字。
这是这一问题中的一条重要原则：
并非每一种已经确定属于安拉的行为，都可以由此派生出一个名字，并把这个名字作为安拉的美名来称呼他。
根据以上所述，不宜开始给孩子取名为“Abd al-Munji”，因为“Al-Munji”并没有通过宗教经文确定为安拉的名字之一。
更好的做法是选择由《古兰经》和圣训中已经确定的安拉名字组成的名字，例如：
**Abdullah（阿卜杜拉）、Abd ar-Rahman（阿卜杜勒·拉赫曼）、Abd al-Aziz（阿卜杜勒·阿齐兹）、Abd al-Karim（阿卜杜勒·卡里姆）、Abd al-Hakim（阿卜杜勒·哈基姆）**等。
至于已经叫做 “Abd al-Munji” 并且在人们中以此名字而闻名的人，继续使用一个已经存在的名字，与最初给人取这个名字，其 حكم 并不完全相同。应当根据当事人的具体情况，以及改名可能带来的困难或不良后果来考虑。
安拉至高无上，他是最知道的。