Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
La metodología de Ahl al-Sunnah wa al-Yama'ah respecto a los nombres y atributos de Allah consiste en afirmar aquello que ha sido establecido en el Corán y la Sunnah, sin distorsión ni negación, y sin preguntar por el modo ni asemejarlos a las criaturas.
Los atributos de Allah son tawqifiyyah: Allah solo es descrito con aquello con lo que Él mismo se ha descrito o con lo que Su Mensajero lo describió.
Existen hadices auténticos que establecen la ghayrah como atributo de Allah. Entre ellos está la declaración del Profeta:
«Ciertamente, Allah tiene ghayrah, y la ghayrah de Allah consiste en que el creyente haga aquello que Allah ha prohibido».
También dijo:
«¿Os sorprende la ghayrah de Sa'd? Por Allah, yo tengo más ghayrah que él, y Allah tiene más ghayrah que yo. Debido a la ghayrah de Allah, Él ha prohibido las inmoralidades, tanto manifiestas como ocultas».
En otra narración se dice:
«Nadie tiene mayor ghayrah que Allah».
También se transmitió auténticamente de Aisha, que Allah esté complacido con ella, que el Profeta dijo:
«¡Oh comunidad de Muhammad! Por Allah, nadie tiene mayor ghayrah que Allah respecto a que Su siervo cometa adulterio o que Su sierva cometa adulterio».
Estos textos demuestran claramente que la ghayrah es un atributo de Allah.
La ghayrah atribuida a Allah no es como la de las criaturas. Es un atributo que corresponde a Su majestad y perfección, y solo Él conoce su realidad y modalidad de la manera propia de Allah.
Ibn Taymiyyah explicó que la ghayrah de Allah se manifiesta cuando el siervo hace aquello que Allah ha prohibido. Incluye una ghayrah particular respecto a que el creyente caiga en lo prohibido y una ghayrah general respecto a las inmoralidades manifiestas y ocultas.
Ibn al-Qayyim explicó que la ghayrah incluye el rechazo y la aversión hacia aquello que Allah ha prohibido. Es un atributo de perfección apropiado para Allah, y Allah no se asemeja a Sus criaturas en ninguno de Sus atributos.
Puesto que la ghayrah está establecida como atributo de Allah y está relacionada con la violación de Sus prohibiciones y el rechazo de aquello que Él ha prohibido, la expresión mencionada tiene un significado válido.
Atacar el honor del Profeta y difamar a su esposa, la Madre de los Creyentes Aisha, que Allah esté complacido con ella, se encuentran entre las mayores prohibiciones. Allah declaró su inocencia y reveló versículos acerca de ello que se recitan hasta el Día de la Resurrección.
Por ello, Ibn Kathir dijo al hablar del incidente de la calumnia:
«Cuando la gente de la calumnia habló contra ella con falsedad y mentira, Allah mostró ghayrah por ella y reveló su inocencia en diez versículos del Corán que se recitan a lo largo del tiempo».
Por tanto, no hay inconveniente en utilizar la expresión del poeta:
«Mi Señor mostró ghayrah por la esposa de Ahmad».
Es decir, la defendió y manifestó su inocencia, siempre que se pretenda afirmar la ghayrah de Allah de una manera apropiada a Su majestad, sin asemejarla a la de las criaturas.
Asimismo, por su significado, puede decirse:
«Allah protege a Sus profetas, mensajeros y siervos cercanos, y protege Sus límites y prohibiciones», siempre que se entienda la ghayrah que corresponde a Allah y no una característica semejante a la de las criaturas.
Respecto a la expresión:
«Tu aparición juega con mi imaginación»,
no parece contener por sí misma un significado necesariamente censurable que implique su prohibición. Sin embargo, existen expresiones más claras y alejadas de cualquier ambigüedad.
Es preferible evitar este tipo de expresiones porque su uso se asemeja al lenguaje de los enamorados y de la poesía amorosa, y puede mezclar los significados del elogio al Profeta con expresiones que no corresponden a la dignidad de la profecía.
Y Allah sabe más.