Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Uno de los principios importantes para comprender los Nombres y Atributos de Allah es que los textos revelados fueron transmitidos en una lengua árabe comprensible para aquellos a quienes iban dirigidos. Por ello, una misma palabra puede utilizarse para Allah y para las criaturas, aunque la realidad y el significado difieran según a quién se atribuya.
Por tanto, que Allah y algunas de Sus criaturas compartan un nombre o una descripción no significa que sean semejantes o iguales. La realidad del atributo difiere según quien lo posee.
El imán Ibn Juzayma رحمه الله explicó que los nombres pueden coincidir en su expresión, pero diferir en su realidad y significado. Allah es llamado Luz, y algunas criaturas también pueden ser descritas como luminosas, pero esto no significa que la luz del Creador sea semejante a la luz de Sus criaturas.
Del mismo modo, Allah llamó a algunas de Sus criaturas guías, y se llamó a Sí mismo el Guía, como dice:
﴿Tú solo eres un amonestador, y cada pueblo tiene un guía﴾ [Ar-Ra'd: 7].
Allah también se llamó a Sí mismo el Heredero, diciendo:
﴿Y Tú eres el mejor de los herederos﴾ [Al-Mu'minun: 11],
mientras que describió a algunos de Sus siervos como herederos:
﴿Y corresponde al heredero una obligación semejante a esa﴾ [Al-Baqarah: 233].
Asimismo, Allah se describió como Viviente, diciendo:
﴿Allah, no hay divinidad excepto Él, el Viviente, el Sustentador de todo﴾ [Al-Baqarah: 255],
y describió a algunas de Sus criaturas como vivientes:
﴿Él saca al vivo del muerto y saca al muerto del vivo﴾ [Al-An'am: 95].
Sin embargo, la vida de Allah no es como la vida de las criaturas, Su guía no es como la guía de las criaturas y Su herencia no es como la herencia de las criaturas.
Este principio también fue explicado por el shayj al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله: Allah y Su creación comparten el significado básico de existencia, pero ello no implica que la existencia del Creador sea como la existencia de la criatura.
El principio general es la palabra de Allah:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente﴾ [Ash-Shura: 11].
Por tanto, todo Nombre o Atributo afirmado para Allah se afirma de una manera acorde con Su majestuosidad y perfección, sin entenderlo como semejante a los atributos de las criaturas.
Allah dice:
﴿Bendito sea Allah, el Mejor de los Creadores﴾ [Al-Mu'minun: 14].
Y dice:
﴿¿Invocáis a Baal y abandonáis al Mejor de los Creadores?﴾ [As-Saffat: 125].
Los sabios han mencionado varias explicaciones para la palabra «creadores».
En árabe, el término khalq puede tener el sentido de fabricar, calcular, diseñar o dar forma. Aquí no se pretende el significado de crear algo de la nada, pues esto pertenece exclusivamente a Allah.
Mujahid رحمه الله explicó el versículo diciendo:
«Ellos fabrican y Allah fabrica; y Allah es el mejor de los que fabrican».
El imán At-Tabari رحمه الله consideró que el significado de «creadores» aquí es fabricantes, porque los árabes pueden llamar khaliq a quien fabrica o realiza algo en este sentido lingüístico.
Apoyó esta explicación con el verso del poeta Zuhayr:
«Tú realizas aquello que has diseñado,
mientras que algunos diseñan y luego no pueden realizarlo».
Es decir, tú calculas y planificas algo y después eres capaz de llevarlo a cabo, mientras que otra persona puede planificar algo pero no ser capaz de completarlo.
Al-Qurtubi رحمه الله explicó «el Mejor de los Creadores» como el más perfecto de los que fabrican, y aclaró que el término khalq puede utilizarse respecto de los seres humanos en el sentido de fabricación, mientras que crear mediante la invención y existencia desde la nada es exclusivo de Allah.
Ibn al-Qayyim رحمه الله afirmó que cuando el término Creador (al-Khaliq) se utiliza de forma absoluta, se refiere a Allah. Cuando se utiliza de manera restringida, puede aplicarse a un siervo en relación con el cálculo y la fabricación.
En cuanto a Al-Bari', es Aquel que hizo existir a las criaturas después de que no existieran, y esto pertenece exclusivamente a Allah.
El versículo no establece la existencia de un creador que comparta con Allah la creación verdadera, es decir, la creación desde la nada.
Allah es el verdadero Creador de todas las cosas. Dice:
﴿Allah es el Creador de todas las cosas﴾ [Az-Zumar: 62].
En cuanto a lo que se atribuye a las criaturas como «creación», no se trata de la creación absoluta exclusiva de Allah, sino de fabricar, calcular o transformar algo existente de un estado a otro, dentro de los límites de la capacidad humana.
Por ello, el shayj Ibn 'Uzaymin رحمه الله explicó que las referencias a una creación por parte de otros que no sean Allah, como:
﴿Bendito sea Allah, el Mejor de los Creadores﴾
y las palabras del Profeta ﷺ dirigidas a los que hacen imágenes:
«Se les dirá: Dad vida a lo que habéis creado»
no significan creación verdadera en el sentido de hacer existir algo después de no existir. Más bien se refieren a transformar algo de un estado a otro, y esto también está limitado a aquello que el ser humano puede hacer.
Por tanto, no existe contradicción entre esta expresión y la exclusividad de Allah en la creación.
La forma plural se utiliza porque los árabes pueden emplear la palabra creador (khaliq) para quien fabrica o calcula algo, como se ha explicado.
El significado no es que existan creadores que compartan con Allah la creación del universo desde la nada. Más bien, existen personas que fabrican y calculan determinadas cosas limitadas, mientras que Allah es el mejor y más grande de ellos en cuanto a fabricación y determinación.
Él es el verdadero Creador que hizo existir las cosas desde la nada, y no tiene ningún socio en ello.
Por tanto, la forma plural «creadores» no implica que aquellos a quienes se aplica esta palabra sean socios de Allah en Su atributo exclusivo de creación.
Una vez comprendida la diferencia entre crear en el sentido de hacer existir algo desde la nada y crear en el sentido de fabricar, calcular y transformar, desaparece la dificultad.
Las palabras de Allah:
﴿Bendito sea Allah, el Mejor de los Creadores﴾
no significan que alguien cree como Allah crea, ni que alguien sea semejante a Él en Sus atributos o acciones.
Y Sus palabras:
﴿Y no hay nadie que se Le pueda comparar﴾
niegan de Allah todo igual, equivalente o semejante.
Este es precisamente el significado afirmado en la sura Al-Ikhlas:
﴿Di: Él es Allah, Uno. Allah, el Absoluto. No engendró ni fue engendrado. Y no hay nadie que se Le pueda comparar.﴾
Allah no tiene entre Su creación semejante, igual, rival ni equivalente, y nadie comparte con Él las características exclusivas de Su señorío y divinidad.
Describir a Allah como «el Mejor de los Creadores» no significa que exista otro creador que comparta con Él la creación verdadera. Más bien, la palabra «creadores» en este contexto se refiere a fabricantes y aquellos que calculan o dan forma a las cosas, conforme al uso del árabe.
Allah, en cambio, es el Creador verdadero, Aquel que hizo existir la creación desde la nada, y no tiene ningún socio en ello.
Asimismo, que el Creador y las criaturas compartan determinadas palabras no significa que compartan la misma realidad. Los Nombres y Atributos de Allah corresponden a Su perfección y majestuosidad, mientras que las cualidades de las criaturas corresponden a su debilidad y limitación.
Allah dice:
﴿No hay nada semejante a Él, y Él es el Oyente, el Vidente﴾.
Por tanto, no existe contradicción entre:
﴿el Mejor de los Creadores﴾
y:
﴿Y no hay nadie que se Le pueda comparar﴾.
Más bien, cada versículo afirma un aspecto de la perfección y unicidad de Allah.
Y Allah sabe más.