Ang lahat ng papuri ay kay Allah, at nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ay mapasakanilang Sugo ni Allah.
Isa sa mahahalagang prinsipyo sa pag-unawa sa mga Pangalan at Katangian ni Allah ay na ang mga tekstong ipinahayag ay dumating sa wikang Arabe na nauunawaan ng mga taong kinausap nito. Kaya maaaring gamitin ang isang salita kay Allah at sa mga nilikha, ngunit magkaiba ang tunay na kahulugan nito ayon sa kung kanino ito iniuugnay.
Samakatuwid, ang pagkakaroon ni Allah at ng ilan sa Kanyang mga nilikha ng parehong pangalan o paglalarawan ay hindi nangangahulugang sila ay magkatulad o magkapareho. Nagkakaiba ang tunay na katangian ayon sa nagtataglay nito.
Ipinaliwanag ni Imam Ibn Khuzaymah رحمه الله na maaaring magkapareho ang mga pangalan sa salita ngunit magkaiba sa katotohanan at kahulugan. Si Allah ay tinatawag na Liwanag, at ang ilan sa Kanyang mga nilikha ay maaari ring ilarawan bilang may liwanag, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang liwanag ng Tagapaglikha ay katulad ng liwanag ng nilikha.
Gayundin, tinawag ni Allah ang ilan sa Kanyang mga nilikha na mga tagapagturo o tagagabay, at tinawag Niya ang Kanyang sarili na Tagagabay, gaya ng Kanyang sinabi:
﴿Ikaw ay tagapagbabala lamang, at para sa bawat bayan ay may isang tagagabay﴾ [Ar-Ra'd: 7].
Tinawag din ni Allah ang Kanyang sarili na Tagapagmana, nang sabihin Niya:
﴿At Ikaw ang pinakamabuti sa mga tagapagmana﴾ [Al-Mu'minun: 11],
samantalang inilarawan Niya ang ilan sa Kanyang mga alipin bilang mga tagapagmana:
﴿At sa tagapagmana ay isang pananagutan na katulad nito﴾ [Al-Baqarah: 233].
Gayundin, tinawag ni Allah ang Kanyang sarili na Buhay, gaya ng Kanyang sinabi:
﴿Si Allah—walang diyos maliban sa Kanya, ang Buhay, ang Tagapangalaga ng lahat﴾ [Al-Baqarah: 255],
at inilarawan Niya ang ilan sa Kanyang mga nilikha bilang buhay:
﴿Inilalabas Niya ang buhay mula sa patay at inilalabas Niya ang patay mula sa buhay﴾ [Al-An'am: 95].
Gayunpaman, ang buhay ni Allah ay hindi katulad ng buhay ng mga nilikha, ang Kanyang paggabay ay hindi katulad ng paggabay ng mga nilikha, at ang Kanyang pagiging Tagapagmana ay hindi katulad ng pagiging tagapagmana ng mga nilikha.
Ipinaliwanag din ito ni Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله: si Allah at ang Kanyang mga nilikha ay may pagkakapareho sa pangunahing kahulugan ng pag-iral, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang pag-iral ng Tagapaglikha ay katulad ng pag-iral ng nilikha.
Ang pangkalahatang tuntunin ay ang sinabi ni Allah:
﴿Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Ganap na Nakaririnig, ang Ganap na Nakakakita﴾ [Ash-Shura: 11].
Kaya ang bawat Pangalan at Katangian na pinagtitibay para kay Allah ay pinagtitibay sa paraang naaangkop sa Kanyang kadakilaan at pagiging ganap, nang hindi ito itinuturing na katulad ng mga katangian ng mga nilikha.
Sinabi ni Allah:
﴿Kaya pinagpala si Allah, ang Pinakamahusay sa mga Tagalikha﴾ [Al-Mu'minun: 14].
At sinabi Niya:
﴿Sinasamba ba ninyo si Baal at iniiwan ninyo ang Pinakamahusay sa mga Tagalikha?﴾ [As-Saffat: 125].
Nagbanggit ang mga iskolar ng ilang paliwanag tungkol sa salitang “mga tagalikha.”
Sa wikang Arabe, ang salitang khalq ay maaaring mangahulugan ng paggawa, pagtatantiya, pagdidisenyo, paghubog, o pag-aanyo. Hindi rito ang ibig sabihin ay paglikha mula sa kawalan, sapagkat ito ay tanging kay Allah lamang.
Ipinaliwanag ni Mujahid رحمه الله ang talata:
“Sila ay gumagawa, at si Allah ay gumagawa; at si Allah ang pinakamabuti sa mga gumagawa.”
Ayon kay Imam At-Tabari رحمه الله, ang ibig sabihin ng “mga tagalikha” dito ay mga gumagawa, sapagkat maaaring tawagin ng mga Arabe na khaliq ang taong gumagawa o humuhubog ng isang bagay sa ganitong kahulugan.
Ginamit niya bilang patunay ang taludtod ng makatang si Zuhayr:
“Isinasagawa mo ang iyong hinubog,
samantalang ang ilan ay humuhubog ngunit hindi kayang isagawa ito.”
Ibig sabihin, tinatantiya at binabalak mo ang isang bagay at pagkatapos ay naisasagawa mo ito, samantalang maaaring magplano ang iba ngunit hindi niya kayang tapusin ito.
Ipinaliwanag ni Al-Qurtubi رحمه الله ang “Pinakamahusay sa mga Tagalikha” bilang pinakamahusay sa mga gumagawa, at nilinaw niya na ang salitang khalq ay maaaring gamitin para sa tao sa kahulugan ng paggawa, samantalang ang paglikha sa kahulugan ng pag-imbento at pag-iral mula sa kawalan ay tanging kay Allah.
Sinabi ni Ibn al-Qayyim رحمه الله na kapag ang salitang Tagalikha (al-Khaliq) ay ginamit nang walang anumang paghihigpit, ang tinutukoy nito ay si Allah. Kapag ginamit ito sa isang partikular na kahulugan, maaari itong iugnay sa isang alipin ni Allah sa aspeto ng pagtatantiya at paggawa.
Tungkol naman sa Al-Bari', ito ay tumutukoy sa Nagbigay-iral sa mga nilikha matapos silang wala pa, at ito ay kabilang sa mga natatanging katangian ni Allah.
Ang talata ay hindi nagpapatunay ng isang tagalikha na nakikibahagi kay Allah sa tunay na paglikha, ibig sabihin, ang pagbibigay-iral sa isang bagay mula sa kawalan.
Si Allah lamang ang tunay na Tagalikha ng lahat ng bagay. Sinabi Niya:
﴿Si Allah ang Tagalikha ng lahat ng bagay﴾ [Az-Zumar: 62].
Ang anumang “paglikha” na iniuugnay sa mga nilikha ay hindi ang ganap na paglikha na natatangi kay Allah. Ito ay paggawa, pagtatantiya, o pagbabago ng isang umiiral na bagay mula sa isang kalagayan tungo sa ibang kalagayan, sa loob ng limitadong kakayahan ng tao.
Dahil dito, ipinaliwanag ni Shaykh Ibn 'Uthaymin رحمه الله na ang mga tekstong nag-uugnay ng isang anyo ng paglikha sa iba bukod kay Allah, gaya ng:
﴿Kaya pinagpala si Allah, ang Pinakamahusay sa mga Tagalikha﴾
at ang sinabi ng Propeta ﷺ sa mga gumagawa ng larawan:
“Sasabihin sa kanila: Buhayin ninyo ang inyong nilikha.”
ay hindi nangangahulugang tunay na paglikha mula sa kawalan. Ang tinutukoy nito ay pagbabago ng isang bagay mula sa isang kalagayan tungo sa ibang kalagayan, at ito rin ay limitado sa kaya ng tao.
Kaya walang pagkakasalungatan sa pagitan nito at ng pagiging natatangi ni Allah sa paglikha.
Ginamit ang anyong maramihan dahil maaaring gamitin ng mga Arabe ang salitang tagalikha (khaliq) para sa taong gumagawa o nagtatantiya ng isang bagay.
Hindi ibig sabihin nito na may mga tagalikha na nakikibahagi kay Allah sa paglikha ng sansinukob mula sa kawalan. May mga taong gumagawa at nagtatantiya ng ilang limitadong bagay, samantalang si Allah ang pinakamahusay at pinakadakila sa paggawa at pagtatantiya.
Siya ang tunay na Tagalikha na nagbigay-iral sa mga bagay mula sa kawalan, at walang sinumang nakikibahagi sa Kanya rito.
Samakatuwid, ang anyong maramihan na “mga tagalikha” ay hindi nangangahulugang ang mga tinatawag sa ganitong paraan ay mga katambal ni Allah sa natatanging katangian ng paglikha.
Kapag naunawaan ang pagkakaiba sa pagitan ng paglikha sa kahulugan ng pagbibigay-iral mula sa kawalan at paglikha sa kahulugan ng paggawa, pagtatantiya, at pagbabago, nawawala ang suliranin.
Ang sinabi ni Allah:
﴿Kaya pinagpala si Allah, ang Pinakamahusay sa mga Tagalikha﴾
ay hindi nangangahulugang may sinumang lumilikha tulad ng paglikha ni Allah, o may sinumang katulad Niya sa Kanyang mga katangian o gawa.
At ang Kanyang sinabi:
﴿At walang sinuman ang maihahambing sa Kanya﴾
ay nagtatanggi na si Allah ay may anumang kapantay, katumbas, o katulad.
Ito mismo ang kahulugang pinagtitibay sa Surah Al-Ikhlas:
﴿Sabihin: Siya si Allah, ang Nag-iisa. Si Allah, ang Ganap na Kailangan ng lahat. Hindi Siya nagkaanak at hindi Siya ipinanganak. At walang sinuman ang maihahambing sa Kanya.﴾
Walang katulad, kapantay, katunggali, o katumbas si Allah sa Kanyang mga nilikha, at walang sinumang nakikibahagi sa Kanya sa mga natatanging katangian ng Kanyang pagka-Panginoon at pagka-Diyos.
Ang paglalarawan kay Allah bilang “Pinakamahusay sa mga Tagalikha” ay hindi nangangahulugang may ibang tagalikha na nakikibahagi sa Kanya sa tunay na paglikha. Sa halip, ang salitang “mga tagalikha” sa kontekstong ito ay tumutukoy sa mga gumagawa, nagtatantiya, at humuhubog ng mga bagay, ayon sa paggamit ng wikang Arabe.
Si Allah naman ang tunay na Tagalikha, ang Nagbigay-iral sa mga nilikha mula sa kawalan, at wala Siyang katambal dito.
Gayundin, ang pagkakatulad ng ilang salita na ginagamit para sa Tagapaglikha at sa mga nilikha ay hindi nangangahulugang magkapareho ang kanilang realidad. Ang mga Pangalan at Katangian ni Allah ay naaayon sa Kanyang pagiging ganap at kadakilaan, samantalang ang mga katangian ng mga nilikha ay naaayon sa kanilang kahinaan at mga limitasyon.
Sinabi ni Allah:
﴿Walang anumang katulad Niya, at Siya ang Ganap na Nakaririnig, ang Ganap na Nakakakita﴾.
Samakatuwid, walang pagkakasalungatan sa pagitan ng:
﴿Pinakamahusay sa mga Tagalikha﴾
at:
﴿At walang sinuman ang maihahambing sa Kanya﴾.
Sa halip, ang bawat talata ay nagpapatunay sa isang aspeto ng pagiging ganap at natatangi ni Allah.
At si Allah ang higit na nakaaalam.