Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Um princípio importante para compreender os Nomes e Atributos de Allah é que os textos revelados foram transmitidos em língua árabe, compreendida por aqueles a quem foram dirigidos. Por isso, uma mesma palavra pode ser utilizada em relação a Allah e às criaturas, embora sua realidade e seu significado sejam diferentes de acordo com aquele a quem é atribuída.
Assim, o fato de Allah e algumas de Suas criaturas compartilharem um nome ou uma descrição não significa que sejam semelhantes ou iguais. A realidade do atributo difere de acordo com aquele que o possui.
O imame Ibn Khuzaymah رحمه الله explicou que os nomes podem coincidir na expressão, mas diferir na realidade e no significado. Allah é chamado de Luz, e algumas criaturas também podem ser descritas como luminosas, mas isso não significa que a luz do Criador seja semelhante à luz de Suas criaturas.
Da mesma forma, Allah chamou algumas de Suas criaturas de guias, e chamou a Si mesmo de o Guia, como diz:
﴿Tu és apenas um admoestador, e para cada povo há um guia﴾ [Ar-Ra'd: 7].
Allah também chamou a Si mesmo de o Herdeiro, dizendo:
﴿E Tu és o melhor dos herdeiros﴾ [Al-Mu'minun: 11],
enquanto descreveu alguns de Seus servos como herdeiros:
﴿E ao herdeiro cabe uma obrigação semelhante a essa﴾ [Al-Baqarah: 233].
Da mesma forma, Allah chamou a Si mesmo de Vivente, dizendo:
﴿Allah, não há divindade senão Ele, o Vivente, o Sustentador de tudo﴾ [Al-Baqarah: 255],
e descreveu algumas de Suas criaturas como vivas:
﴿Ele faz sair o vivo do morto e faz sair o morto do vivo﴾ [Al-An'am: 95].
No entanto, a vida de Allah não é como a vida das criaturas, Sua orientação não é como a orientação das criaturas e Sua herança não é como a herança das criaturas.
Esse princípio também foi explicado pelo Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله: Allah e Sua criação compartilham o significado básico de existência, mas isso não implica que a existência do Criador seja como a existência da criatura.
O princípio abrangente é a palavra de Allah:
﴿Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente﴾ [Ash-Shura: 11].
Portanto, todo Nome ou Atributo afirmado para Allah é afirmado de uma maneira condizente com Sua majestade e perfeição, sem compreendê-lo como semelhante aos atributos das criaturas.
Allah diz:
﴿Então, bendito seja Allah, o Melhor dos Criadores﴾ [Al-Mu'minun: 14].
E Ele diz:
﴿Invocais Baal e deixais o Melhor dos Criadores?﴾ [As-Saffat: 125].
Os estudiosos mencionaram várias explicações para a palavra “criadores”.
Na língua árabe, o termo khalq pode ter o sentido de fabricar, estimar, planejar, moldar ou dar forma. Aqui, não se pretende o significado de criar algo a partir do nada, pois isso pertence exclusivamente a Allah.
Mujahid رحمه الله explicou o versículo dizendo:
“Eles fabricam, e Allah fabrica; e Allah é o melhor dos que fabricam.”
O imame At-Tabari رحمه الله considerou que o significado de “criadores” aqui é fabricantes, pois os árabes podem chamar khaliq aquele que fabrica ou realiza algo nesse sentido linguístico.
Ele apoiou essa explicação com o verso do poeta Zuhayr:
“Tu realizas aquilo que moldaste,
enquanto alguns moldam e depois não conseguem realizá-lo.”
Ou seja, tu calculas e planejas algo e depois és capaz de executá-lo, enquanto outra pessoa pode planejar algo, mas não ser capaz de concluí-lo.
Al-Qurtubi رحمه الله explicou “o Melhor dos Criadores” como o mais perfeito dos fabricantes, esclarecendo que o termo khalq pode ser usado em relação aos seres humanos no sentido de fabricação, enquanto criar no sentido de inventar e fazer existir a partir do nada pertence exclusivamente a Allah.
Ibn al-Qayyim رحمه الله afirmou que, quando o termo Criador (al-Khaliq) é usado de maneira absoluta, ele se refere a Allah. Quando é usado de maneira restrita, pode ser aplicado a um servo em relação à estimativa e à fabricação.
Quanto a Al-Bari', trata-se Daquele que fez as criaturas existirem depois de não existirem, e isso pertence exclusivamente a Allah.
O versículo não estabelece a existência de um criador que compartilhe com Allah a criação verdadeira, isto é, fazer algo existir a partir do nada.
Allah é o verdadeiro Criador de todas as coisas. Ele diz:
﴿Allah é o Criador de todas as coisas﴾ [Az-Zumar: 62].
Quanto ao que é atribuído às criaturas como “criação”, não se trata da criação absoluta que pertence exclusivamente a Allah. Trata-se de fabricar, estimar ou transformar algo existente de um estado para outro, dentro dos limites da capacidade humana.
Por isso, o Shaykh Ibn 'Uthaymin رحمه الله explicou que as referências à criação por outros além de Allah, como:
﴿Então, bendito seja Allah, o Melhor dos Criadores﴾
e as palavras do Profeta ﷺ dirigidas aos que fazem imagens:
“Será dito a eles: Dai vida ao que criastes.”
não significam criação verdadeira no sentido de fazer algo existir depois de não existir. Referem-se, antes, à transformação de algo de um estado para outro, e isso também está limitado ao que o ser humano é capaz de fazer.
Assim, não há contradição entre essa expressão e a unicidade de Allah na criação.
A forma plural é utilizada porque os árabes podem empregar a palavra criador (khaliq) para aquele que fabrica ou estima alguma coisa, como explicado anteriormente.
O significado não é que existam criadores que compartilhem com Allah a criação do universo a partir do nada. Existem, antes, pessoas que fabricam e determinam certas coisas limitadas, enquanto Allah é o melhor e o maior deles em fabricação e determinação.
Ele é o verdadeiro Criador que fez as coisas existirem a partir do nada, e ninguém compartilha disso com Ele.
Portanto, a forma plural “criadores” não implica que aqueles a quem essa palavra pode ser aplicada sejam parceiros de Allah em Seu atributo exclusivo de criação.
Quando se compreende a diferença entre criação no sentido de fazer algo existir a partir do nada e criação no sentido de fabricar, estimar e transformar, a questão fica clara.
As palavras de Allah:
﴿Então, bendito seja Allah, o Melhor dos Criadores﴾
não significam que alguém crie como Allah cria, nem que alguém seja semelhante a Ele em Seus atributos ou ações.
E Suas palavras:
﴿E não há ninguém que se compare a Ele﴾
negam em relação a Allah qualquer igual, equivalente ou semelhante.
Esse é precisamente o significado afirmado na Surata Al-Ikhlas:
﴿Dize: Ele é Allah, Único. Allah, o Absoluto. Não gerou nem foi gerado. E não há ninguém que se compare a Ele.﴾
Allah não possui entre Sua criação semelhante, igual, rival ou equivalente, e ninguém compartilha com Ele as características exclusivas de Sua soberania e divindade.
Descrever Allah como “o Melhor dos Criadores” não significa que exista outro criador que compartilhe com Ele a criação verdadeira. A palavra “criadores”, nesse contexto, refere-se a fabricantes e àqueles que estimam ou moldam as coisas, de acordo com o uso da língua árabe.
Allah, porém, é o Criador verdadeiro, Aquele que fez a criação existir a partir do nada, e não possui parceiro nisso.
Da mesma forma, o fato de o Criador e as criaturas compartilharem algumas palavras não significa que compartilhem a mesma realidade. Os Nomes e Atributos de Allah correspondem à Sua perfeição e majestade, enquanto as características das criaturas correspondem à sua fraqueza e limitações.
Allah diz:
﴿Nada é semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente﴾.
Portanto, não há contradição entre:
﴿o Melhor dos Criadores﴾
e:
﴿E não há ninguém que se compare a Ele﴾.
Ao contrário, cada versículo afirma um aspecto da perfeição e unicidade de Allah.
E Allah sabe melhor.