Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Está establecido auténticamente en los dos Sahih, según Abu Hurayrah رضي الله عنه, que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Nuestro Señor, Bendito y Exaltado, desciende cada noche al cielo más bajo cuando queda el último tercio de la noche, y dice: ¿Quién Me invoca para que Yo le responda? ¿Quién Me pide para que Yo le dé? ¿Quién Me pide perdón para que Yo le perdone?»
Narrado por Al-Bujari (1145) y Muslim (758).
Existen varias narraciones que especifican que el momento del descenso divino es el último tercio de la noche. El imán At-Tirmidhi رحمه الله mencionó que esta narración es la más auténtica de las narraciones sobre este asunto.
Si la noche se divide en seis sextos, el último tercio está compuesto por:
El quinto sexto.
El sexto sexto.
Por tanto, el quinto sexto es el comienzo del último tercio de la noche.
Así pues, cuando se dice que el momento del descenso divino es el último tercio, esto incluye tanto el quinto como el sexto sexto.
Y cuando se dice que el momento del descenso es el quinto sexto, significa que comienza al entrar en el quinto sexto, no que termine cuando termina dicho sexto.
Por ello, no existe contradicción entre ambas expresiones.
Existe una narración de Muslim (758) que indica que esto continúa hasta el amanecer. En ella se dice:
«Y continúa así hasta que amanece.»
Por tanto, el significado es que el descenso comienza cuando entra el último tercio de la noche, es decir, al comienzo del quinto sexto, y continúa hasta el amanecer.
Por ejemplo, si la noche en un determinado lugar dura nueve horas, el último tercio son tres horas, no solamente una hora y media.
En el ejemplo mencionado: si la puesta del sol es a las 20:00 y el amanecer a las 5:00, la noche dura nueve horas. El último tercio comienza después de seis horas, es decir, a las 2:00, y continúa hasta las 5:00.
Este es todo el último tercio, e incluye el quinto y el sexto sexto.
En algunos hadices aparece la expresión:
«La parte profunda de la última parte de la noche».
Algunos sabios interpretaron esta expresión como el último tercio de la noche, que, al dividir la noche en seis partes, comienza con el quinto sexto.
Al-Jattabi رحمه الله dijo al explicar esta expresión:
«Es la quinta parte de las seis partes de la noche».
Ibn Al-Azir رحمه الله dijo:
«La parte profunda de la última parte de la noche significa su último tercio, que es la quinta parte de las seis partes de la noche».
Esto no significa que solamente se incluya el quinto sexto y no el sexto, porque el quinto sexto es el comienzo del último tercio. Mencionarlo como la primera parte del último tercio no implica que el tiempo termine al finalizar el quinto sexto.
Los sabios han mencionado la posibilidad de que el quinto sexto tenga una virtud particular por ser el comienzo de la última parte de la noche y estar entre los momentos en los que la súplica tiene mayor probabilidad de ser respondida.
Se narró de Abu Umamah رضي الله عنه que al Profeta صلى الله عليه وسلم le preguntaron:
«¿Qué súplica es más susceptible de ser escuchada?»
Respondió:
«La parte profunda de la última parte de la noche y después de las oraciones obligatorias».
Narrado por At-Tirmidhi (3499), y considerado auténtico por Al-Albani.
Sin embargo, esto no cambia el principio fundamental: el último tercio comienza con el quinto sexto y continúa hasta el amanecer.
No existe contradicción entre ambas expresiones:
El último tercio de la noche = el quinto y el sexto sexto.
El quinto sexto = el comienzo del último tercio.
La parte profunda de la última parte de la noche puede utilizarse para referirse al último tercio, que comienza con el quinto sexto.
Por lo tanto, según el hadiz narrado en los dos Sahih, el momento del descenso divino es el último tercio de la noche; comienza con el quinto sexto y continúa hasta el amanecer.
Si la noche dura nueve horas, como en el ejemplo mencionado, el último tercio comienza después de seis horas desde el inicio de la noche y dura tres horas completas hasta el amanecer.
Y Allah sabe más.