一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
布哈里和穆斯林两部《圣训实录》中，根据艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 的传述，确有可靠圣训记载，先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“我们的主——至福的、至高的主——每夜降临到最低层的天，当夜晚剩下最后三分之一时，祂说：谁祈求我，我就答应他？谁向我祈求，我就给予他？谁向我求饶，我就饶恕他？”
布哈里（1145）和穆斯林（758）辑录。
有多条传述明确指出，真主降临的时间是夜晚的最后三分之一。伊玛目提尔密济 رحمه الله 提到，这一传述是关于此事的传述中最为可靠的。
如果把夜晚分成六个相等的部分，那么最后三分之一包括：
第五个六分之一。
第六个六分之一。
因此，第五个六分之一就是夜晚最后三分之一的开始。
所以，当我们说真主降临的时间是最后三分之一时，这包括第五和第六两个六分之一。
而当有人说降临的时间是第五个六分之一时，意思是降临从第五个六分之一开始，并不是说在第五个六分之一结束时降临就结束。
因此，这两种说法之间没有矛盾。
穆斯林（758）的一个传述表明，这一状态一直持续到黎明。其中说：
“祂一直如此，直到黎明显现。”
因此，其意义是：降临从夜晚最后三分之一开始，也就是从第五个六分之一开始，一直持续到黎明。
例如，如果某个地方的夜晚持续九小时，那么最后三分之一就是三小时，而不是仅仅一个半小时。
按照上述例子：如果日落时间是晚上八点，黎明时间是早晨五点，那么夜晚共九小时。最后三分之一在六小时过去之后开始，也就是凌晨两点，并持续到早晨五点。
这整个时间就是最后三分之一，包括第五和第六两个六分之一。
有些圣训使用了这样的表达：
“夜晚后半部分的核心时段。”
一些学者解释说，这一表达指的是夜晚的最后三分之一；如果把夜晚分成六个部分，它从第五个六分之一开始。
罕塔比 رحمه الله 在解释这一表达时说：
“它就是夜晚六个部分中的第五部分。”
伊本·艾西尔 رحمه الله 说：
“夜晚后半部分的核心时段，即它的最后三分之一，也就是夜晚六个部分中的第五部分。”
这并不意味着只包括第五个六分之一而不包括第六个，因为第五个六分之一是最后三分之一的开始。把它称为最后三分之一的第一部分，并不意味着时间在第五个六分之一结束时也随之结束。
学者们提到一种可能性，即第五个六分之一可能具有特殊的优越性，因为它是夜晚最后部分的开始，也是祈求较容易获得应答的时间之一。
据艾布·乌玛麦 رضي الله عنه 传述，有人问先知 صلى الله عليه وسلم：
“哪一种祈求最容易获得应答？”
他回答：
“夜晚后半部分的核心时段，以及完成主命拜之后。”
提尔密济（3499）辑录，阿尔巴尼认为其为可靠圣训。
然而，这并不改变基本原则，即：最后三分之一从第五个六分之一开始，并一直持续到黎明。
这两种说法之间并不存在矛盾：
夜晚的最后三分之一 = 第五和第六两个六分之一。
第五个六分之一 = 最后三分之一的开始。
夜晚后半部分的核心时段可以用来指最后三分之一，而它从第五个六分之一开始。
因此，根据两部《圣训实录》所记载的圣训，真主降临的时间是在夜晚的最后三分之一；它从第五个六分之一开始，一直持续到黎明。
如果夜晚持续九小时，如上述例子所示，那么最后三分之一在夜晚开始六小时之后进入，即凌晨两点，并持续完整的三小时直到黎明。
真主至知。