Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Pedimos a Allah تعالى que te conceda conocimiento beneficioso y certeza, y que aparte de ti las insinuaciones de Satanás.
Has hecho bien al preguntar a los sabios sobre aquello que te resulta difícil. La manera de tratar estas cuestiones es mediante el conocimiento correcto y evitando dejarse arrastrar por las dudas obsesivas.
Sahih Muslim narró de Abu Hurayrah رضي الله عنه que un hombre acudió al Profeta ﷺ y dijo:
«Estoy agotado por el hambre».
El Profeta ﷺ envió a algunas de sus esposas, pero no encontraron nada salvo agua. Entonces dijo ﷺ:
«¿Quién hospedará a este hombre esta noche? ¡Que Allah tenga misericordia de él!»
Un hombre de los Ansar se levantó y dijo: «Yo, Mensajero de Allah».
Llevó al hombre a su familia y preguntó a su esposa: «¿Tienes algo?». Ella respondió: «No, excepto la comida de mis hijos».
Él le pidió que entretuviera a los niños con alguna cosa, que apagara la lámpara y que hiciera creer al huésped que ambos estaban comiendo con él, para que pudiera comer su comida.
A la mañana siguiente, el hombre acudió al Profeta ﷺ, quien le dijo:
«Allah se asombró de lo que vosotros dos hicisteis con vuestro huésped aquella noche».
Narrado por Muslim.
La dificultad surge al entender el atributo del asombro (‘ayab) de Allah تعالى de la misma manera que se manifiesta en las criaturas.
El asombro humano puede producirse cuando aparece algo que una persona no conocía previamente o cuando ocurre algo contrario a sus expectativas. Una persona puede sorprenderse porque antes no conocía su causa o su realidad.
Este significado no puede atribuirse a Allah تعالى, porque Allah سبحانه وتعالى conoce todas las cosas. Nada se le oculta en los cielos ni en la tierra. Él sabe lo que fue, lo que será y, si algo hubiera sucedido, cómo habría sido.
Por ello, no es correcto decir que el asombro de Allah procede de ignorancia, desconcierto o confusión. Allah está muy por encima de ello.
La regla respecto a los atributos de Allah es afirmar aquello que ha sido establecido en el Corán y la Sunnah de una manera acorde con Su majestad, negando cualquier semejanza con Sus criaturas.
Allah تعالى dice:
«No hay nada semejante a Él».
Así como Allah tiene oído, vista, vida y misericordia de una manera acorde con Su majestad y que no se asemeja al oído, la vista, la vida o la misericordia de las criaturas, del mismo modo el atributo del asombro establecido en los textos revelados no es como el asombro humano.
Por tanto, afirmar el asombro de Allah تعالى no implica afirmar ignorancia, confusión o la sorpresa propia de los seres humanos.
El shayj Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin رحمه الله explicó que el asombro mencionado en el hadiz es:
«Un asombro de aprobación: Él, glorificado y exaltado, aprobó lo que ambos hicieron aquella noche debido a los grandes beneficios que contenía».
El significado es que Allah تعالى aprobó la acción del hombre y de su esposa y magnificó lo que hicieron de sacrificio, generosidad y altruismo. No significa que aquella acción fuera desconocida para Allah y que solo llegara a conocerla después de suceder.
Esto elimina la dificultad: el conocimiento previo no contradice el asombro cuando este significa aprobación y magnificación del asunto.
El atributo del asombro aparece establecido en los textos.
Allah تعالى dice:
«Más bien, tú te asombraste, mientras ellos se burlan».
[Al-Saffat 37:12]
Existe también otra recitación:
«Más bien, Yo me asombré, mientras ellos se burlan».
El imam al-Tabari رحمه الله explicó que ambas recitaciones son conocidas y que la recitación en primera persona implica informar del asombro de Allah تعالى ante la gravedad de lo que dijeron los politeístas, su atribución de asociados a Él y su rechazo de la verdad, mientras se burlaban.
También está establecido en la Sunnah que el Profeta ﷺ dijo:
«Allah se asombró de un pueblo que entra en el Paraíso encadenado».
Narrado por al-Bujari.
También se narró de ‘Uqbah ibn ‘Amir رضي الله عنه que el Profeta ﷺ dijo:
«Ciertamente, Allah عز وجل se asombra de un joven que no tiene desviación juvenil».
Narrado por Ahmad; sus investigadores lo consideraron hasan, y al-Haythami también lo consideró hasan.
Los sabios explicaron que el asombro de Allah no implica ignorancia acerca de aquello que causa Su asombro.
Abu Ya‘la al-Farra’ رحمه الله dijo acerca de afirmar el atributo del asombro:
«No afirmamos un asombro que signifique magnificar un asunto que Le haya acontecido de repente y que Él no conociera, porque eso no corresponde a Sus atributos. Más bien, lo afirmamos como un atributo, tal como afirmamos los demás atributos».
El imam Abu al-Qasim al-Asbahani رحمه الله explicó que quienes negaron describir a Allah con el asombro argumentaron que el asombro ocurre en quien llega a conocer algo que antes no sabía. También mencionó que quienes afirmaron este atributo se apoyaron en los textos revelados que lo establecen y en la recitación:
«Más bien, Yo me asombré, mientras ellos se burlan».
Shayj al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicó, en resumen, que el asombro puede producirse por ignorancia, pero también puede producirse porque algo se aparta de sus semejantes. Allah تعالى conoce todas las cosas; por ello, Su asombro no puede deberse a desconocer la causa de algo, sino a que aquello se distingue de sus semejantes y sale de lo habitual, lo cual implica magnificar su importancia.
Esto demuestra que afirmar el atributo del asombro para Allah no implica ninguna deficiencia propia del asombro de las criaturas.
Cuando surgen cuestiones de este tipo, el musulmán debe distinguir entre una pregunta científica cuyo objetivo es comprender y una insinuación obsesiva que lo lleva a continuar indefinidamente con objeciones e imaginaciones.
El Profeta ﷺ enseñó a cortar la continuidad de las insinuaciones de Satanás.
Abu Hurayrah رضي الله عنه narró que el Profeta ﷺ dijo:
«Satanás viene a uno de vosotros y dice: ¿Quién creó esto? ¿Quién creó aquello? Hasta que dice: ¿Quién creó a tu Señor? Cuando llegue a ese punto, que busque refugio en Allah y que se detenga».
Narrado por al-Bujari y Muslim.
Entre los medios más beneficiosos para rechazar estas insinuaciones están: el conocimiento correcto, buscar refugio en Allah y no continuar siguiendo pensamientos falsos u obsesivos.
No existe contradicción entre el conocimiento previo de Allah تعالى de todas las cosas y la afirmación del atributo del asombro para Él سبحانه وتعالى.
Allah تعالى conoce las acciones de Sus siervos antes de que ocurran, y nada nuevo aparece en Su conocimiento. Su asombro no es como el asombro de las criaturas, que puede surgir de la ignorancia, la sorpresa o la confusión.
Más bien, el asombro de Allah es un atributo establecido que corresponde a Su majestad. Entre los significados mencionados por los sabios está el asombro de aprobación y magnificación. Allah تعالى aprobó la acción del hombre y de su esposa con su huésped y destacó la grandeza de lo que hicieron, aunque ya lo conocía antes de que sucediera.
Por ello, debemos afirmar los atributos que Allah y Su Mensajero han afirmado, creyendo que no se asemejan a los atributos de las criaturas, y evitar continuar con pensamientos obsesivos que conducen a la confusión y la inquietud.
Pedimos a Allah تعالى que nos conceda a nosotros y a vosotros conocimiento beneficioso y obras piadosas, y que nos proteja de las insinuaciones de Satanás.
Y Allah sabe más.