Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Nous demandons à Allah تعالى de vous accorder une science bénéfique et la certitude, et de vous préserver des insufflations de Satan.
Vous avez bien fait de consulter les savants au sujet de ce qui vous a posé problème. Les difficultés de ce genre se traitent par la connaissance correcte et en évitant de se laisser entraîner par les pensées obsédantes.
Dans Sahih Muslim, il est rapporté d’Abû Hurayra رضي الله عنه qu’un homme vint voir le Prophète ﷺ et dit :
« Je suis épuisé par la faim. »
Le Prophète ﷺ envoya chercher quelque chose auprès de certaines de ses épouses, mais elles ne trouvèrent rien, excepté de l’eau. Il dit alors ﷺ :
« Qui accueillera cet homme ce soir ? Qu’Allah lui fasse miséricorde ! »
Un homme parmi les Ansar se leva et dit : « Moi, ô Messager d’Allah. »
Il emmena l’homme chez sa famille et demanda à son épouse : « As-tu quelque chose ? » Elle répondit : « Non, excepté la nourriture de mes enfants. »
Il lui demanda d’occuper les enfants avec quelque chose, d’éteindre la lampe et de faire croire à l’hôte qu’ils mangeaient avec lui, afin qu’il puisse manger leur nourriture.
Le lendemain matin, l’homme alla voir le Prophète ﷺ, qui lui dit :
« Allah s’est émerveillé de ce que vous avez fait tous les deux avec votre hôte cette nuit. »
Rapporté par Muslim.
La difficulté vient du fait que l’on comprend l’attribut de l’émerveillement (‘ajab) d’Allah تعالى de la même manière que celui des créatures.
L’émerveillement humain peut être provoqué par l’apparition d’une chose que l’on ne connaissait pas auparavant, ou par un événement contraire à ce que l’on attendait.
Cela ne peut pas être attribué à Allah تعالى, car Allah سبحانه وتعالى connaît toute chose. Rien ne Lui est caché dans les cieux ni sur la terre. Il sait ce qui a été, ce qui sera et, si une chose devait arriver, comment elle aurait été.
Il n’est donc pas correct de dire que l’émerveillement d’Allah provient de l’ignorance, de la perplexité ou de la confusion. Allah est bien au-dessus de cela.
La règle concernant les attributs d’Allah est d’affirmer ce qui est établi dans le Coran et la Sunna d’une manière qui convient à Sa majesté, tout en niant toute ressemblance avec Ses créatures.
Allah تعالى dit :
« Rien ne Lui ressemble. »
Tout comme Allah possède une ouïe, une vue, une vie et une miséricorde qui conviennent à Sa majesté et qui ne ressemblent pas à celles des créatures, l’attribut de l’émerveillement établi dans les textes n’est pas semblable à celui de l’être humain.
Affirmer l’émerveillement d’Allah تعالى n’implique donc ni ignorance, ni perplexité, ni surprise humaine.
Cheikh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin رحمه الله a expliqué que l’émerveillement mentionné dans le hadith est :
« Un émerveillement d’approbation : Allah, glorifié et exalté, a approuvé leur comportement cette nuit en raison des grands bienfaits qu’il contenait. »
Cela signifie qu’Allah تعالى a approuvé l’action de l’homme et de son épouse et a accordé une grande importance à leur sacrifice et à leur générosité. Cela ne signifie nullement que leur action était inconnue d’Allah et qu’Il ne l’aurait connue qu’après sa réalisation.
Ainsi, la difficulté disparaît : la connaissance préalable ne contredit pas l’émerveillement lorsqu’il signifie approbation et glorification de l’acte.
Cet attribut est établi dans les textes.
Allah تعالى dit :
« Mais tu t’es étonné, tandis qu’ils se moquent. »
[As-Saffat, 37:12]
Une autre lecture rapporte :
« Mais Je me suis étonné, tandis qu’ils se moquent. »
L’imam at-Tabari رحمه الله a expliqué que les deux lectures sont connues et que la lecture à la première personne indique l’émerveillement d’Allah تعالى devant la gravité des paroles des polythéistes, leur association à Allah et leur rejet de la vérité.
Il est également rapporté authentiquement que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah s’est émerveillé de gens qui entreront au Paradis enchaînés. »
Rapporté par al-Bukhari.
Il est également rapporté de ‘Uqba ibn ‘Amir رضي الله عنه que le Prophète ﷺ a dit :
« Allah عز وجل s’émerveille certainement d’un jeune homme qui n’a pas de penchant pour la débauche. »
Rapporté par Ahmad ; ses vérificateurs l’ont jugé hasan, et al-Haythami l’a également jugé hasan.
Les savants ont expliqué que l’émerveillement d’Allah n’implique pas qu’Il ignorait ce qui suscite Son émerveillement.
Abû Ya‘la al-Farra’ رحمه الله a dit :
« Nous n’affirmons pas un émerveillement qui signifierait qu’Il magnifie une chose qui Lui serait soudainement apparue et qu’Il ne connaissait pas, car cela ne convient pas à Ses attributs. Nous l’affirmons plutôt comme un attribut, comme nous affirmons Ses autres attributs. »
L’imam Abû al-Qasim al-Asbahani رحمه الله a expliqué que ceux qui refusaient de décrire Allah par l’émerveillement argumentaient que celui-ci survient chez celui qui découvre une chose qu’il ignorait auparavant. Il mentionna que ceux qui affirment cet attribut s’appuient sur les textes qui l’établissent ainsi que sur la lecture :
« Mais Je me suis étonné, tandis qu’ils se moquent. »
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué, en résumé, que l’émerveillement peut parfois être dû à l’ignorance, mais qu’il peut aussi être dû au fait qu’une chose se distingue de ses semblables. Allah تعالى connaît toute chose ; Son émerveillement ne peut donc pas être dû à une ignorance de la cause de l’événement, mais au caractère exceptionnel de celui-ci et à son éloignement de ses semblables, ce qui implique d’en magnifier l’importance.
Cela montre que l’affirmation de l’attribut de l’émerveillement pour Allah n’implique aucune imperfection propre à l’émerveillement des créatures.
Lorsque de telles questions apparaissent, le musulman doit distinguer entre une question scientifique visant à comprendre et une insufflation qui l’amène à poursuivre sans fin les objections et les imaginations.
Le Prophète ﷺ a ordonné de couper court aux insufflations de Satan.
Abû Hurayra رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
« Satan vient à l’un de vous et lui dit : Qui a créé ceci ? Qui a créé cela ? Jusqu’à ce qu’il dise : Qui a créé ton Seigneur ? Lorsqu’il en arrive là, qu’il cherche refuge auprès d’Allah et qu’il cesse. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Parmi les moyens les plus bénéfiques pour repousser ces insufflations figurent donc : la connaissance correcte, la recherche de refuge auprès d’Allah et le refus de poursuivre les pensées fausses et obsédantes.
Il n’existe aucune contradiction entre la connaissance préalable d’Allah تعالى de toute chose et l’affirmation de l’attribut de l’émerveillement pour Lui سبحانه وتعالى.
Allah تعالى connaît les actes de Ses serviteurs avant qu’ils ne se produisent et rien de nouveau n’apparaît dans Sa connaissance. Son émerveillement n’est pas semblable à celui des créatures, qui peut provenir de l’ignorance, de la surprise ou de la perplexité.
L’émerveillement d’Allah est un attribut établi qui convient à Sa majesté. Parmi les significations mentionnées par les savants figure l’émerveillement d’approbation et de glorification. Allah تعالى a approuvé le comportement de l’homme et de son épouse envers leur hôte et a magnifié leur acte, tout en le connaissant déjà avant qu’il ne se produise.
Il faut donc affirmer les attributs qu’Allah et Son Messager ont affirmés, tout en croyant qu’ils ne ressemblent pas aux attributs des créatures, et éviter de s’abandonner aux pensées obsédantes qui provoquent confusion et trouble.
Nous demandons à Allah تعالى de nous accorder, ainsi qu’à vous, une science bénéfique et des œuvres pieuses, et de nous préserver des insufflations de Satan.
Et Allah sait mieux.