一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
我们祈求真主 تعالى 赐予你有益的知识和坚定的信念，并使你远离恶魔的教唆。
你向有知识的人询问自己不明白的问题，这是正确的做法。解决这类疑惑的方法，是获得正确的知识，并且不要不断追随扰乱性的疑念。
《穆斯林圣训实录》记载，艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 传述：有一个人来到先知 ﷺ 面前说：
“我已经因饥饿而十分虚弱。”
先知 ﷺ 派人到他的一些妻子那里寻找食物，但她们那里除了水之外什么也没有。于是先知 ﷺ 说：
“谁愿意今晚接待这个人？愿真主怜悯他。”
一位辅士站起来说：“真主的使者啊，我来接待他。”
他把那个人带回家，对妻子说：“你那里有什么食物吗？”她说：“没有，只有孩子们的食物。”
于是，他让妻子找事情让孩子们忙碌起来，熄灭灯，并让客人以为他们夫妻二人也在陪他一起吃饭，以便让客人吃他们仅有的食物。
第二天早晨，这位男子来到先知 ﷺ 那里。先知 ﷺ 对他说：
“真主确实对你们二人昨晚对待客人的行为感到惊异。”
穆斯林辑录。
问题产生于把真主 تعالى 的 “惊异（عجب）” 理解成与被造物的惊异完全相同的含义。
人的惊异可能是因为出现了自己以前不知道的事情，也可能是因为发生了与自己预期不同的事情。人可能因为事先不知道某件事情的原因或真实情况而感到惊讶。
这种含义不能用于真主 تعالى，因为真主 سبحانه وتعالى 全知一切。天地间没有任何事情能够瞒过祂。祂知道已经发生的一切、将要发生的一切；即使某件事情没有发生，若它发生了，祂也知道它将会以怎样的方式发生。
因此，不能说真主的惊异源于无知、困惑或迷茫。真主远远超越这些缺陷。
关于真主的属性，其基本原则是：凡《古兰经》和圣训所确立的属性，都应当以符合真主尊严的方式加以确认，同时否定真主的属性与被造物的属性相似。
真主 تعالى 说：
“任何物都不像祂。”
正如真主拥有符合祂尊严的听觉、视觉、生命和慈悯，而这些并不像被造物的听觉、视觉、生命和慈悯一样，同样，经典文本中所确立的“惊异”属性，也绝不等同于人的惊异。
因此，确认真主具有“惊异”这一属性，并不意味着真主无知、困惑，或者具有人的那种因突然发现未知事物而产生的惊讶。
谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏 رحمه الله 解释说，圣训中的“惊异”是：
“赞许性的惊异：尊贵、崇高的真主赞许了他们二人当晚的行为，因为其中包含巨大的益处。”
意思是，真主 تعالى 赞许了那个人和他的妻子所做的事情，并高度评价了他们在牺牲自己、慷慨待人方面的行为。这并不意味着他们的行为原本是未知于真主，直到事情发生之后真主才知道。
因此，问题就得到解决了：
真主的预知与“惊异”并不矛盾，因为这里的“惊异”可以表示赞许和彰显事情的重要性。
“惊异”这一属性在相关经典文本中有所确立。
真主 تعالى 说：
“不然，你却感到惊异，而他们却嘲笑。”
[《古兰经》37:12]
还有另一种诵读：
“不然，我感到惊异，而他们却嘲笑。”
伊玛目泰伯里 رحمه الله 解释说，这两种诵读都是著名的；采用第一人称的诵读，包含了真主 تعالى 对多神教徒所说之话的严重性、他们为真主设置伙伴以及他们否认真理，同时还加以嘲笑这一行为感到惊异的意思。
圣训中也确实记载，先知 ﷺ 说：
“真主对一群被锁链带入乐园的人感到惊异。”
布哈里辑录。
欧格白·本·阿米尔 رضي الله عنه 也传述，先知 ﷺ 说：
“真主 عز وجل 确实会对一个没有年轻人放荡行为的青年感到惊异。”
艾哈迈德辑录；圣训校订者认为其为“优良（hasan）”，海赛米也判定其为优良。
学者们说明，真主的惊异并不意味着祂不知道令祂惊异的事情。
艾布·叶尔拉·法拉 رحمه الله 在确认“惊异”属性时说：
“我们不确认一种意味着祂因某件突然发生、且祂原先不知道的事情而感到惊异的惊异，因为这种含义不适合祂的属性。相反，我们把它作为一种属性加以确认，就像我们确认祂的其他属性一样。”
伊玛目艾布·卡西姆·艾斯拜哈尼 رحمه الله 解释说，那些拒绝以“惊异”描述真主的人，以惊异发生于一个后来知道自己原先不知道的事情之人为理由进行论证。他还提到，确认这一属性的人，是依据相关经典文本以及：
“不然，我感到惊异，而他们却嘲笑。”
这一诵读来证明它。
伊本·泰米叶 رحمه الله 总结说：惊异有时可能由于无知而产生，但也可能因为某件事情与同类事物不同、超出常见情况而产生。真主 تعالى 对一切都全知，因此，祂的惊异不可能是因为不知道某件事情的原因，而是因为这件事情不同于同类事物，其非同寻常之处使其具有特殊意义。
这说明，确认真主具有“惊异”这一属性，并不意味着把被造物惊异中的任何缺陷归于真主。
当穆斯林遇到类似问题时，应当区分 为了理解而提出的知识性问题 与 使人不断追随各种假设、质疑和幻想的恶魔教唆。
先知 ﷺ 教导我们不要继续追随恶魔的教唆。
艾布·胡莱赖 رضي الله عنه 传述，先知 ﷺ 说：
“恶魔来到你们中的一个人那里，对他说：谁创造了这个？谁创造了那个？直到他说：谁创造了你的主？当他达到这一点时，就让他向真主求护佑，并停止继续思考。”
布哈里和穆斯林辑录。
因此，驱除这类教唆最有益的方法之一就是：
正确的知识、向真主求护佑，以及停止继续追随错误和扰乱性的思想。
真主 تعالى 预先知道一切，与确认真主 سبحانه وتعالى 具有“惊异”这一属性之间，并不存在矛盾。
真主 تعالى 在祂的仆人做某件事情之前，就已经知道他们将要做什么；祂的知识中不会因为事情发生而产生新的知识。真主的“惊异”不同于被造物的惊异，因为被造物的惊异可能源于无知、突然发现或困惑。
相反，真主的“惊异”是一项符合祂尊严的、由经典所确立的属性。学者所提到的含义之一，是 赞许和彰显其重要性的惊异。真主 تعالى 赞许了那个人和他的妻子为客人所做的事情，并彰显了他们行为的高尚，即使真主在事情发生之前就已经知道它。
因此，我们应当确认真主和祂的使者所确认的属性，同时坚信这些属性绝不类似于被造物的属性，并避免不断追随那些导致困惑和不安的扰乱性思想。
我们祈求真主 تعالى 赐予我们和你们有益的知识和善功，并保护我们免受恶魔的教唆。
真主至知。