Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Pedimos a Allah تعالى que lhe conceda conhecimento benéfico e certeza, e que afaste de você os sussurros de Satanás.
Você fez bem em perguntar aos estudiosos sobre aquilo que lhe causou dificuldade. O tratamento dessas questões ocorre por meio do conhecimento correto e evitando entregar-se aos pensamentos obsessivos.
Sahih Muslim narra de Abu Hurayrah رضي الله عنه que um homem foi até o Profeta ﷺ e disse:
“Estou exausto de fome.”
O Profeta ﷺ enviou alguém às suas esposas, mas não encontrou com elas nada além de água. Então ele ﷺ disse:
“Quem hospedará este homem esta noite? Que Allah tenha misericórdia dele!”
Um homem dos Ansar levantou-se e disse: “Eu, ó Mensageiro de Allah.”
Ele levou o homem para sua família e perguntou à esposa: “Você tem alguma coisa?” Ela respondeu: “Não, exceto a comida dos meus filhos.”
Ele pediu que ela distraísse as crianças com alguma coisa, apagasse a lamparina e fizesse o hóspede pensar que os dois estavam comendo com ele, para que ele pudesse comer sua comida.
Na manhã seguinte, o homem foi até o Profeta ﷺ, que lhe disse:
“Allah se admirou do que vocês dois fizeram com seu hóspede naquela noite.”
Narrado por Muslim.
A dificuldade surge quando o atributo do assombro (‘ajab) de Allah تعالى é entendido da mesma maneira que o assombro das criaturas.
O assombro humano pode ocorrer quando algo aparece que a pessoa não conhecia anteriormente, ou quando acontece algo contrário ao que esperava.
Esse significado não pode ser atribuído a Allah تعالى, pois Allah سبحانه وتعالى conhece todas as coisas. Nada Lhe é oculto nos céus ou na terra. Ele sabe o que foi, o que será e, se algo tivesse ocorrido, como teria sido.
Portanto, não é correto dizer que o assombro de Allah decorre de ignorância, perplexidade ou confusão. Allah está muito acima disso.
A regra em relação aos atributos de Allah é afirmar aquilo que foi estabelecido no Alcorão e na Sunnah de maneira condizente com Sua majestade, negando qualquer semelhança com Suas criaturas.
Allah تعالى diz:
“Nada é semelhante a Ele.”
Assim como Allah possui audição, visão, vida e misericórdia de maneira condizente com Sua majestade, sem que isso seja semelhante à audição, visão, vida ou misericórdia das criaturas, também o atributo do assombro estabelecido nos textos não é como o assombro humano.
Portanto, afirmar o assombro de Allah تعالى não implica afirmar ignorância, confusão ou surpresa como ocorre com os seres humanos.
O Shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymin رحمه الله explicou que o assombro mencionado no hadith é:
“Um assombro de aprovação: Ele, glorificado e exaltado, aprovou a ação dos dois naquela noite por causa dos grandes benefícios que ela continha.”
O significado é que Allah تعالى aprovou a ação do homem e de sua esposa e valorizou grandemente o que fizeram em termos de altruísmo e generosidade. Isso não significa que a ação fosse desconhecida de Allah e que Ele somente tivesse tomado conhecimento dela depois que aconteceu.
Assim, a dificuldade é eliminada: o conhecimento prévio não contradiz o assombro quando este significa aprovação e valorização da ação.
O atributo do assombro está estabelecido nos textos.
Allah تعالى diz:
“Ao contrário, tu te admiraste, enquanto eles zombam.”
[As-Saffat 37:12]
Há também outra recitação:
“Ao contrário, Eu me admirei, enquanto eles zombam.”
O Imam at-Tabari رحمه الله explicou que ambas as recitações são conhecidas e que a recitação na primeira pessoa indica que Allah تعالى se admirou da gravidade do que os politeístas disseram, de atribuírem parceiros a Ele e de negarem a verdade, enquanto zombavam.
Também foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“Allah se admirou de pessoas que entrarão no Paraíso acorrentadas.”
Narrado por al-Bukhari.
Também foi narrado de ‘Uqbah ibn ‘Amir رضي الله عنه que o Profeta ﷺ disse:
“Allah عز وجل certamente se admira de um jovem que não possui inclinação para a libertinagem.”
Narrado por Ahmad; seus verificadores o classificaram como hasan, e al-Haythami também o classificou como hasan.
Os estudiosos explicaram que o assombro de Allah não implica ignorância daquilo que causa Seu assombro.
Abu Ya‘la al-Farra’ رحمه الله disse sobre afirmar o atributo do assombro:
“Não afirmamos um assombro que signifique magnificar algo que Lhe tenha surgido repentinamente e que Ele não conhecesse, pois isso não é apropriado aos Seus atributos. Ao contrário, afirmamos isso como um atributo, assim como afirmamos Seus demais atributos.”
O Imam Abu al-Qasim al-Asbahani رحمه الله explicou que aqueles que negaram descrever Allah com o assombro argumentaram que o assombro ocorre naquele que passa a conhecer algo que anteriormente não sabia. Ele mencionou que aqueles que afirmam esse atributo basearam-se nos textos revelados que o estabelecem e na recitação:
“Ao contrário, Eu me admirei, enquanto eles zombam.”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou, em resumo, que o assombro pode ocorrer por ignorância, mas também pode ocorrer porque algo se distingue de seus semelhantes. Allah تعالى conhece todas as coisas; portanto, Seu assombro não pode ser devido à falta de conhecimento sobre a causa de algo, mas à natureza excepcional daquilo e à sua diferença em relação aos semelhantes, o que implica valorizá-lo grandemente.
Isso demonstra que afirmar o atributo do assombro para Allah não implica nenhuma deficiência própria do assombro das criaturas.
Quando surgem questões desse tipo, o muçulmano deve distinguir entre uma pergunta científica feita com o objetivo de compreender e um sussurro que o leva a continuar indefinidamente com objeções e imaginações.
O Profeta ﷺ orientou a interromper os sussurros de Satanás.
Abu Hurayrah رضي الله عنه narrou que o Profeta ﷺ disse:
“Satanás vem a um de vocês e diz: Quem criou isto? Quem criou aquilo? Até que diga: Quem criou seu Senhor? Quando chegar a esse ponto, que busque refúgio em Allah e pare.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Entre os meios mais benéficos para afastar esses sussurros estão: conhecimento correto, buscar refúgio em Allah e não continuar seguindo pensamentos falsos e obsessivos.
Não existe contradição entre o conhecimento prévio de Allah تعالى de todas as coisas e a afirmação do atributo do assombro para Ele سبحانه وتعالى.
Allah تعالى conhece as ações de Seus servos antes que elas ocorram, e nada novo surge em Seu conhecimento. Seu assombro não é como o assombro das criaturas, que pode resultar de ignorância, surpresa ou confusão.
O assombro de Allah é um atributo estabelecido que condiz com Sua majestade. Entre os significados mencionados pelos estudiosos está o assombro de aprovação e valorização. Allah تعالى aprovou a ação do homem e de sua esposa para com o hóspede e valorizou o que fizeram, embora já soubesse disso antes que acontecesse.
Portanto, devemos afirmar os atributos que Allah e Seu Mensageiro afirmaram, acreditando que eles não se assemelham aos atributos das criaturas, e evitar entregar-nos a pensamentos obsessivos que conduzem à confusão e à perturbação.
Pedimos a Allah تعالى que nos conceda, a nós e a vocês, conhecimento benéfico e boas obras, e que nos proteja dos sussurros de Satanás.
E Allah sabe melhor.