Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre Su Mensajero.
Para comprender correctamente esta cuestión, deben establecerse dos principios importantes:
El Corán y la Sunnah establecen que Allah تعالى está por encima de Su creación y que Se estableció sobre Su Trono.
Allah تعالى dice:
﴿Ante Allah se postra todo ser viviente que hay en los cielos y en la tierra, así como los ángeles, y no se ensoberbecen. Temen a su Señor que está por encima de ellos y hacen lo que se les ordena.﴾ [An-Nahl: 49-50]
Allah تعالى también dice:
﴿¿Acaso estáis seguros de que Aquel que está en el cielo no hará que la tierra os trague, y entonces comenzará a temblar? ¿O estáis seguros de que Aquel que está en el cielo no enviará contra vosotros una lluvia de piedras? Entonces sabréis cómo es Mi advertencia.﴾ [Al-Mulk: 16-17]
El Profeta ﷺ también dijo:
“¿No confiáis en mí mientras soy el encargado de Aquel que está en el cielo? Las noticias del cielo me llegan por la mañana y por la tarde.”
Narrado por Al-Bujari y Muslim.
También dijo ﷺ:
“Sed misericordiosos con quienes están en la tierra y Aquel que está en el cielo será misericordioso con vosotros.”
Narrado por At-Tirmidhi, quien lo clasificó como hasan sahih.
Asimismo, se ha transmitido auténticamente que el Profeta ﷺ dijo:
“Cuando Allah terminó la creación, escribió en Su Libro, que está con Él por encima del Trono: ‘Mi misericordia ha prevalecido sobre Mi ira’.”
Narrado por Al-Bujari y Muslim.
Estos textos y otros establecen la elevación y superioridad de Allah تعالى sobre Su creación, así como Su establecimiento sobre Su Trono, de una manera acorde con Su majestad.
Al afirmar la elevación de Allah تعالى, también debe creerse que ninguna de Sus criaturas Lo rodea ni Lo contiene.
Allah تعالى dice:
﴿Las miradas no pueden alcanzarlo, pero Él alcanza todas las miradas. Él es el Sutil, el Bien Informado.﴾ [Al-An‘am: 103]
Y Él سبحانه وتعالى dice:
﴿Él sabe lo que está delante de ellos y lo que está detrás de ellos, pero ellos no pueden abarcarlo con su conocimiento.﴾ [Ta-Ha: 110]
Allah سبحانه وتعالى es el Creador de los cielos, la tierra, el Trono y todas las criaturas. No necesita de ellas y es independiente de ellas. Nada de Su creación Lo abarca.
Por ello, cuando Ahl al-Sunnah dicen que Allah تعالى está “en el cielo”, no significa que el cielo creado contenga o rodee a Allah.
La expresión se entiende como una afirmación de Su elevación y de que está por encima de Su creación. La palabra “cielo” puede referirse aquí a la dirección de la elevación, y la preposición “en” puede tener el significado de “sobre” o “por encima”, según el uso de la lengua árabe y del Corán.
Por ejemplo, Allah تعالى dice:
﴿Recorred libremente la tierra durante cuatro meses.﴾ [At-Tawbah: 2]
Es decir: recorred la tierra, sobre su superficie.
Asimismo, Él تعالى dice:
﴿Y os crucificaré en los troncos de las palmeras.﴾ [Ta-Ha: 71]
Es decir: sobre los troncos de las palmeras.
Por tanto, el significado de la palabra de Allah:
﴿¿Acaso estáis seguros de que Aquel que está en el cielo...?﴾
es afirmar la elevación y superioridad de Allah تعالى. No significa que Allah esté confinado dentro del cielo ni que el cielo Lo rodee.
Se ha transmitido auténticamente que Ali ibn Al-Hasan ibn Shaqiq, maestro del Imam Al-Bujari, dijo:
“Le pregunté a Abdullah ibn Al-Mubarak: ¿Cómo conocemos a nuestro Señor?
Respondió:
‘En el séptimo cielo, sobre Su Trono.’”
En otra narración:
“Por encima del séptimo cielo, sobre Su Trono.”
Cuando el Imam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله fue preguntado sobre esto, respondió:
“Así es como lo entendemos.”
El Imam Adh-Dhahabi رحمه الله explicó que la narración que dice “por encima del cielo” aclara el significado de la otra narración que dice “en el cielo”: afirmar la elevación y superioridad.
Al-Hafiz Ibn Abd al-Barr رحمه الله dijo:
“En cuanto a Su palabra تعالى: ﴿¿Acaso estáis seguros de que Aquel que está en el cielo no hará que la tierra os trague?﴾ [Al-Mulk: 16], su significado es: Aquel que está por encima del cielo, es decir, sobre el Trono. La preposición ‘en’ puede tener el significado de ‘sobre’.”
Luego mencionó como ejemplos:
﴿Recorred libremente la tierra﴾,
es decir, sobre la tierra,
y:
﴿Y os crucificaré en los troncos de las palmeras﴾,
es decir, sobre los troncos de las palmeras.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicó:
“Cuando los Salaf, los imames y todos los sabios de la Sunnah dicen que Él está por encima del Trono y que está en el cielo, por encima de todo, no quieren decir que exista algo que Lo abarque, Lo limite, sea un lugar para Él o un recipiente que Lo contenga. Glorificado y exaltado sea Él por encima de ello.”
Explicó que Allah تعالى está por encima de todas las cosas y es independiente de todas ellas, mientras que todas las criaturas dependen de Él. Él no necesita del Trono ni de ninguna de Sus criaturas.
También mencionó que la palabra de Allah تعالى:
﴿¿Acaso estáis seguros de que Aquel que está en el cielo...?﴾
puede entenderse tomando “cielo” como aquello que está elevado; de modo que “en el cielo” significa “por encima del cielo”. También explicó que “cielo” puede utilizarse como un término general para aquello que está elevado, por lo que “en el cielo” significa “en lo elevado”, en oposición a lo que está abajo.
Lo que crees, es decir, que Allah تعالى está establecido sobre Su Trono, por encima de Sus cielos y por encima de toda Su creación, es el significado indicado por los textos coránicos y proféticos relacionados con esta cuestión.
En cuanto a lo que has leído en algunos comentarios —que Allah تعالى está “en el cielo”— esto no significa necesariamente algo contradictorio. Es una expresión que aparece en el Corán, la Sunnah y las palabras de los sabios cuando se entiende correctamente.
No significa que el cielo creado rodee o contenga a Allah تعالى. Significa afirmar Su elevación y superioridad, y que Él سبحانه وتعالى está por encima de Su creación, establecido sobre Su Trono de una manera acorde con Su majestad.
Si el comentarista pretende este significado cuando dice “en el cielo”, entonces concuerda con lo indicado por los textos. Pero si pretende decir que el cielo rodea o contiene a Allah, entonces ese significado es falso y rechazado.
Y Allah sabe más.