Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur Son Messager.
Pour comprendre correctement cette question, il convient d’établir deux principes importants :
Le Coran et la Sunna établissent qu’Allah تعالى est élevé au-dessus de Sa création et qu’Il S’est établi au-dessus de Son Trône.
Allah تعالى dit notamment :
﴿Et devant Allah se prosternent toutes les créatures qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que les anges, sans orgueil. Ils craignent leur Seigneur au-dessus d’eux et accomplissent ce qui leur est ordonné.﴾ [An-Nahl : 49-50]
Il تعالى dit également :
﴿Êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel, qu’Il ne fasse engloutir par la terre ? Et voilà qu’elle tremblerait. Ou êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel, qu’Il n’envoie contre vous une pluie de pierres ? Vous saurez alors comment est Mon avertissement.﴾ [Al-Mulk : 16-17]
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Ne me faites-vous donc pas confiance alors que je suis le dépositaire de Celui qui est dans le ciel ? Les nouvelles du ciel me parviennent matin et soir. »
Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Il ﷺ a aussi dit :
« Soyez miséricordieux envers ceux qui sont sur terre, et Celui qui est dans le ciel sera miséricordieux envers vous. »
Rapporté par At-Tirmidhi, qui l’a qualifié de hasan sahih.
Il est également authentiquement rapporté que le Prophète ﷺ a dit :
« Lorsque Allah eut achevé la création, Il écrivit dans Son Livre, qui est auprès de Lui au-dessus du Trône : “Ma miséricorde a devancé Ma colère.” »
Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Ces textes et d’autres établissent donc l’élévation et la transcendance d’Allah تعالى au-dessus de Sa création, ainsi que Son établissement au-dessus de Son Trône, d’une manière qui convient à Sa majesté.
Tout en affirmant l’élévation d’Allah تعالى, il faut croire qu’aucune de Ses créatures ne L’entoure ni ne Le contient.
Allah تعالى dit :
﴿Les regards ne peuvent L’atteindre, tandis qu’Il atteint tous les regards. Et Il est le Subtil, le Parfaitement Informé.﴾ [Al-An‘am : 103]
Il سبحانه وتعالى dit également :
﴿Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, tandis qu’ils ne peuvent Le cerner de leur savoir.﴾ [Taha : 110]
Allah سبحانه وتعالى est le Créateur des cieux, de la terre, du Trône et de toutes les créatures. Il Se suffit à Lui-même et n’a besoin d’aucune d’elles. Rien parmi Sa création ne L’englobe.
Ainsi, lorsque les gens de la Sunna disent qu’Allah تعالى est « dans le ciel », cela ne signifie pas que le ciel créé contient ou entoure Allah.
Cette expression est plutôt comprise comme affirmant Son élévation et Sa position au-dessus de Sa création. Le terme « ciel » peut ici désigner la direction de l’élévation, et la préposition « dans » peut avoir le sens de « sur » ou « au-dessus », comme cela existe dans la langue arabe et dans le Coran.
Par exemple, Allah تعالى dit :
﴿Parcourez donc librement la terre pendant quatre mois.﴾ [At-Tawbah : 2]
C’est-à-dire : parcourez la terre, sur sa surface.
De même, Il تعالى dit :
﴿Et je vous crucifierai sur les troncs des palmiers.﴾ [Taha : 71]
C’est-à-dire : sur les troncs des palmiers.
Ainsi, le sens de la parole d’Allah :
﴿Êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel...﴾
est l’affirmation de l’élévation et de la supériorité d’Allah تعالى. Cela ne signifie pas qu’Allah est enfermé dans le ciel ou que le ciel L’entoure.
Il est rapporté de manière authentique que Ali ibn Al-Hasan ibn Shaqiq, maître de l’imam Al-Bukhari, a dit :
« J’ai demandé à Abdullah ibn Al-Mubarak : Comment connaissons-nous notre Seigneur ?
Il répondit :
“Dans le septième ciel, au-dessus de Son Trône.” »
Dans une autre version :
« Au-dessus du septième ciel, au-dessus de Son Trône. »
Lorsque l’imam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله fut interrogé à ce sujet, il répondit :
« C’est ainsi que nous le considérons. »
L’imam Adh-Dhahabi رحمه الله a expliqué que la version disant « au-dessus du ciel » clarifie le sens de l’autre version disant « dans le ciel », à savoir l’affirmation de l’élévation et de la supériorité.
Al-Hafiz Ibn Abd al-Barr رحمه الله a dit :
« Quant à Sa parole تعالى : ﴿Êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel, qu’Il ne fasse engloutir par la terre ?﴾ [Al-Mulk : 16], son sens est : Celui qui est au-dessus du ciel, c’est-à-dire au-dessus du Trône. La préposition “dans” peut avoir le sens de “sur”. »
Il cita ensuite comme exemples :
﴿Parcourez donc librement la terre﴾,
c’est-à-dire : sur la terre,
ainsi que :
﴿Et je vous crucifierai sur les troncs des palmiers﴾,
c’est-à-dire : sur les troncs des palmiers.
Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله a expliqué :
« Lorsque les Salaf, les imams et tous les savants de la Sunna disent qu’Il est au-dessus du Trône et qu’Il est dans le ciel, au-dessus de toute chose, ils ne veulent pas dire qu’il existe quelque chose qui L’englobe, Le limite, soit un lieu pour Lui ou un récipient qui Le contiendrait. Gloire et transcendance à Lui au-dessus de cela. »
Il a expliqué qu’Allah تعالى est au-dessus de toute chose et qu’Il Se suffit à Lui-même, tandis que toutes les créatures dépendent de Lui. Il n’a besoin ni du Trône ni d’aucune de Ses créatures.
Il mentionna également que la parole d’Allah تعالى :
﴿Êtes-vous à l’abri de Celui qui est dans le ciel...﴾
peut être comprise en prenant « ciel » comme désignant la création élevée ; « dans le ciel » signifie alors « au-dessus du ciel ». Il expliqua également que le mot « ciel » peut désigner de manière générale ce qui est élevé, de sorte que « dans le ciel » signifie « dans ce qui est élevé », par opposition à ce qui est en bas.
Ce que vous croyez, à savoir qu’Allah تعالى S’est établi au-dessus de Son Trône, au-dessus de Ses cieux et au-dessus de toute Sa création, est le sens indiqué par les textes coraniques et prophétiques relatifs à cette question.
Quant à ce que vous avez lu dans certains commentaires, selon lesquels Allah تعالى est « dans le ciel », cela ne signifie pas nécessairement quelque chose de contradictoire. Cette expression se trouve dans le Coran, la Sunna et les paroles des savants lorsqu’elle est comprise correctement.
Il ne s’agit pas de dire que le ciel créé entoure ou contient Allah تعالى. Il s’agit plutôt d’affirmer Son élévation et Sa position au-dessus de Sa création, et qu’Il سبحانه وتعالى est au-dessus de Sa création et établi au-dessus de Son Trône, d’une manière qui convient à Sa majesté.
Si l’exégète entend par « dans le ciel » ce sens, alors cela est conforme aux textes. Mais s’il veut dire que le ciel entoure ou contient Allah, alors ce sens est faux et rejeté.
Et Allah sait mieux.