Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre Seu Mensageiro.
Para compreender corretamente essa questão, dois princípios importantes devem ser estabelecidos:
O Alcorão e a Sunnah estabelecem que Allah تعالى está acima de Sua criação e que Se estabeleceu sobre Seu Trono.
Allah تعالى diz:
﴿E diante de Allah se prostra tudo o que há nos céus e na terra, dentre as criaturas, e também os anjos, e eles não se ensoberbecem. Temem seu Senhor acima deles e fazem o que lhes é ordenado.﴾ [An-Nahl: 49-50]
E Allah تعالى diz:
﴿Estais seguros de que Aquele que está no céu não fará a terra vos engolir, e então ela começará a tremer? Ou estais seguros de que Aquele que está no céu não enviará sobre vós uma tempestade de pedras? Então sabereis como é o Meu aviso.﴾ [Al-Mulk: 16-17]
O Profeta ﷺ também disse:
“Não confiais em mim, enquanto eu sou o depositário d’Aquele que está no céu? As notícias do céu chegam a mim de manhã e à noite.”
Narrado por Al-Bukhari e Muslim.
E ele ﷺ também disse:
“Tende misericórdia daqueles que estão na terra, e Aquele que está no céu terá misericórdia de vós.”
Narrado por At-Tirmidhi, que o classificou como hasan sahih.
Também foi autenticamente narrado que o Profeta ﷺ disse:
“Quando Allah terminou a criação, escreveu em Seu Livro, que está com Ele acima do Trono: ‘Minha misericórdia superou Minha ira.’”
Narrado por Al-Bukhari e Muslim.
Esses textos e outros estabelecem a elevação e a superioridade de Allah تعالى acima de Sua criação e Seu estabelecimento sobre Seu Trono, de uma maneira que corresponde à Sua majestade.
Ao afirmar a elevação de Allah تعالى, deve-se também acreditar que nenhuma de Suas criaturas O circunda ou O contém.
Allah تعالى diz:
﴿As vistas não O alcançam, mas Ele alcança todas as vistas, e Ele é o Sutil, o Onisciente.﴾ [Al-An‘am: 103]
E Ele سبحانه وتعالى diz:
﴿Ele sabe o que está diante deles e o que está atrás deles, mas eles não O abrangem em conhecimento.﴾ [Ta-Ha: 110]
Allah سبحانه وتعالى é o Criador dos céus, da terra, do Trono e de todas as criaturas. Ele é independente delas e não necessita de nenhuma delas. Nada de Sua criação O circunda.
Portanto, quando os Ahl al-Sunnah dizem que Allah تعالى está “no céu”, isso não significa que o céu criado contenha ou circunde Allah.
A expressão é entendida como uma afirmação de Sua elevação e de que Ele está acima de Sua criação. A palavra “céu”, nesse contexto, pode indicar a direção da elevação, e a preposição “em” pode assumir o sentido de “sobre” ou “acima”, conforme ocorre no uso da língua árabe e no Alcorão.
Por exemplo, Allah تعالى diz:
﴿Percorrei livremente a terra durante quatro meses.﴾ [At-Tawbah: 2]
Ou seja: percorrei a terra, sobre sua superfície.
Da mesma forma, Ele تعالى diz:
﴿E eu vos crucificarei nos troncos das palmeiras.﴾ [Ta-Ha: 71]
Ou seja: sobre os troncos das palmeiras.
Assim, o significado da palavra de Allah:
﴿Estais seguros de que Aquele que está no céu...﴾
é a afirmação da elevação e superioridade de Allah تعالى. Não significa que Allah esteja confinado dentro do céu ou que o céu O circunde.
Foi autenticamente narrado que Ali ibn Al-Hasan ibn Shaqiq, mestre do Imam Al-Bukhari, disse:
“Perguntei a Abdullah ibn Al-Mubarak: Como conhecemos nosso Senhor?
Ele respondeu:
‘No sétimo céu, sobre Seu Trono.’”
Em outra narração:
“Acima do sétimo céu, sobre Seu Trono.”
Quando o Imam Ahmad ibn Hanbal رحمه الله foi questionado sobre isso, respondeu:
“É assim que entendemos isso.”
O Imam Adh-Dhahabi رحمه الله explicou que a narração que diz “acima do céu” esclarece o significado da outra narração que diz “no céu”, isto é, afirmar a elevação e superioridade.
Al-Hafiz Ibn Abd al-Barr رحمه الله disse:
“Quanto à palavra de Allah تعالى: ﴿Estais seguros de que Aquele que está no céu não fará a terra vos engolir?﴾ [Al-Mulk: 16], seu significado é: Aquele que está acima do céu, isto é, acima do Trono. A preposição ‘em’ pode ter o sentido de ‘sobre’.”
Ele então citou como exemplos:
﴿Percorrei livremente a terra﴾,
isto é, sobre a terra,
e:
﴿E eu vos crucificarei nos troncos das palmeiras﴾,
isto é, sobre os troncos das palmeiras.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله explicou:
“Quando os Salaf, os imames e todos os estudiosos da Sunnah dizem que Ele está acima do Trono e que está no céu, acima de tudo, eles não querem dizer que exista algo que O contenha, limite, seja um lugar para Ele ou um recipiente que O envolva. Glorificado e exaltado seja Ele acima disso.”
Ele explicou que Allah تعالى está acima de todas as coisas e é independente de todas elas, enquanto todas as criaturas dependem d’Ele. Ele não necessita do Trono nem de nenhuma de Suas criaturas.
Também mencionou que a palavra de Allah تعالى:
﴿Estais seguros de que Aquele que está no céu...﴾
pode ser entendida tomando “céu” como aquilo que é elevado; então, “no céu” significa “acima do céu”. Também explicou que “céu” pode ser usado como um termo geral para aquilo que é elevado, de modo que “no céu” significa “no que é elevado”, em oposição ao que está abaixo.
Aquilo em que você acredita, isto é, que Allah تعالى está estabelecido sobre Seu Trono, acima de Seus céus e acima de toda a Sua criação, é o significado indicado pelos textos corânicos e proféticos relacionados a essa questão.
Quanto ao que você leu em alguns comentários — que Allah تعالى está “no céu” — isso não significa necessariamente algo contrário. Essa expressão aparece no Alcorão, na Sunnah e nas palavras dos estudiosos quando é compreendida corretamente.
Não significa que o céu criado circunde ou contenha Allah تعالى. Significa afirmar Sua elevação e superioridade, e que Ele سبحانه وتعالى está acima de Sua criação, estabelecido sobre Seu Trono de uma maneira que corresponde à Sua majestade.
Se o exegeta pretende esse significado ao dizer “no céu”, então isso está de acordo com o que os textos indicam. Mas se pretende dizer que o céu circunda ou contém Allah, então esse significado é falso e rejeitado.
E Allah sabe melhor.