Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
Los Nombres de Allah son tawqifiyyah, es decir, solo se puede llamar a Allah con los nombres con los que Él mismo se nombró en Su Libro, o con los que Su Mensajero ﷺ lo nombró en su Sunnah.
Por ello, no está permitido establecer un nombre para Allah simplemente porque su significado sea correcto o porque indique un atributo de perfección. Es necesario que el nombre esté establecido mediante una evidencia.
El sheij Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymeen, que Allah tenga misericordia de él, dijo:
“Los Nombres de Allah son tawqifiyyah; la razón no tiene autoridad para establecerlos. Por ello, hay que limitarse a lo que aparece en el Libro y la Sunnah, sin añadir ni quitar nada.”
Y citó la palabra de Allah:
“Y no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento. En verdad, el oído, la vista y el corazón, todos ellos serán interrogados.” [Al-Isra: 36]
Allah también dice:
“Di: Mi Señor solo ha prohibido las inmoralidades, tanto las manifiestas como las ocultas, el pecado, la transgresión sin derecho, que asociéis con Allah aquello sobre lo cual Él no ha hecho descender ninguna autoridad, y que digáis acerca de Allah lo que no sabéis.” [Al-A‘raf: 33]
Por consiguiente, la cuestión de los Nombres de Allah se basa en la revelación y no se puede añadir ni quitar nada sin evidencia.
La palabra “As-Sattaar” no se ha establecido, hasta donde sabemos, en el Corán y la Sunnah como uno de los Nombres de Allah.
El sheij ‘Abd al-‘Aziz al-Rajihi, que Allah lo preserve, fue preguntado si “As-Sattaar” era uno de los Bellos Nombres de Allah. Respondió, en esencia, que esta expresión no se conoce como uno de los Nombres de Allah, sino que lo transmitido es “As-Sitteer”, como aparece en el hadiz:
“Ciertamente, Allah es Hayiyy, Sitteer; ama la modestia y el ocultamiento...”
Explicó que puede utilizarse “As-Sattaar” al informar acerca de Allah, porque el ámbito de la información acerca de Allah es más amplio que el ámbito de Sus Nombres. Sin embargo, esto no demuestra que sea uno de Sus Bellos Nombres.
La Sunnah describe a Allah como “Sitteer”.
Se narró de Ya‘la ibn Umayyah, que Allah esté complacido con él, que el Profeta ﷺ dijo:
“Ciertamente, Allah, Poderoso y Majestuoso, es Halim, Hayiyy, Sitteer. Ama la modestia y el ocultamiento. Cuando uno de vosotros se bañe, que se cubra.”
Narrado por Abu Dawud; al-Albani lo declaró auténtico.
Según la opinión de que el hadiz es auténtico, “As-Sitteer” es uno de los Nombres de Allah, porque la metodología de Ahl as-Sunnah establece como nombre de Allah aquello que ha sido auténticamente transmitido del Mensajero de Allah ﷺ.
El sheij Ibn ‘Uthaymeen, que Allah tenga misericordia de él, fue preguntado sobre “As-Sitteer” y si era uno de los Nombres de Allah. Señaló que el hadiz relacionado con él requiere examinar su autenticidad, y que si el hadiz es auténtico, el nombre queda establecido.
Tanto “As-Sitteer” como “As-Sattaar” indican fundamentalmente abundancia en ocultar y cubrir.
Allah cubre las faltas de Sus siervos y no los expone simplemente por caer en pecados. Más bien, los cubre y los llama al arrepentimiento, y Él es el Dueño del perdón y la misericordia.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, dijo en su Nuniyyah:
Él es el Modesto y no expone a Su siervo
cuando manifiesta abiertamente la desobediencia.Más bien, arroja sobre él Su cobertura;
Él es As-Sitteer y Dueño del perdón.
Desde el punto de vista lingüístico, “As-Sattaar” sigue el patrón fa‘‘aal, que indica intensidad y abundancia en el atributo. “As-Sitteer” sigue el patrón fi‘‘eel, que también es una de las formas de intensificación.
Estas formas aparecen en el Corán, como en las palabras de Allah:
“¡Oh Yusuf, oh veraz!” [Yusuf: 46]
Y Su palabra:
“Eso se debe a que entre ellos hay hombres dedicados al culto...” [Al-Ma’idah: 82]
“As-Sitteer” aparece en la Sunnah profética. Si el hadiz queda establecido como auténtico, puede utilizarse como nombre de Allah.
“As-Sattaar” no se ha establecido, hasta donde sabemos, como uno de los Bellos Nombres de Allah.
Es permisible informar acerca de Allah mediante una expresión cuyo significado sea correcto, porque el ámbito de la información es más amplio que el de los Nombres y Atributos.
Ambos términos indican fundamentalmente abundancia en ocultar y cubrir, pero en los Nombres de Allah lo determinante es que la denominación esté establecida mediante una evidencia.
Y Allah sabe más.