Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Os Nomes de Allah são tawqifiyyah, ou seja, Allah só pode ser chamado pelos nomes com os quais Ele Se nomeou em Seu Livro ou pelos quais Seu Mensageiro ﷺ O nomeou em sua Sunnah.
Portanto, não é permitido estabelecer um nome para Allah simplesmente porque seu significado é correto ou porque a palavra indica um atributo de perfeição. É necessário que a denominação esteja estabelecida por uma evidência.
O shaykh Muhammad ibn Salih al-‘Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dele, disse, em resumo:
“Os Nomes de Allah são tawqifiyyah; a razão não tem autoridade para determiná-los. Por isso, deve-se limitar ao que foi estabelecido no Livro e na Sunnah, sem acrescentar nem retirar nada.”
Ele citou a palavra de Allah:
“E não sigas aquilo de que não tens conhecimento. Certamente, o ouvido, a visão e o coração, todos esses serão questionados.” [Al-Isra: 36]
Allah também diz:
“Dize: Meu Senhor apenas proibiu as obscenidades, aparentes e ocultas, o pecado, a transgressão sem direito, que associeis a Allah aquilo sobre o qual Ele não fez descer nenhuma autoridade, e que digais acerca de Allah aquilo que não sabeis.” [Al-A‘raf: 33]
Assim, o assunto dos Nomes de Allah é baseado na revelação, e nada deve ser acrescentado ou retirado sem evidência.
A palavra “As-Sattaar” não foi estabelecida, tanto quanto sabemos, no Alcorão e na Sunnah como um dos Nomes de Allah.
O shaykh ‘Abd al-‘Aziz al-Rajihi, que Allah o preserve, foi perguntado se “As-Sattaar” é um dos Belos Nomes de Allah. Ele respondeu, em essência, que essa expressão não é conhecida como um dos Nomes de Allah. O que foi transmitido é “As-Sitteer”, conforme consta no hadith:
“Certamente, Allah é Hayiyy, Sitteer; Ele ama a modéstia e o encobrimento...”
Ele explicou que é possível informar sobre Allah usando “As-Sattaar”, pois o campo de informar sobre Allah é mais amplo do que o campo dos Nomes. Contudo, isso não estabelece que seja um dos Belos Nomes de Allah.
A Sunnah descreve Allah como “Sitteer”.
Foi narrado por Ya‘la ibn Umayyah, que Allah esteja satisfeito com ele, que o Profeta ﷺ disse:
“Certamente, Allah, Poderoso e Majestoso, é Halim, Hayiyy, Sitteer. Ele ama a modéstia e o encobrimento. Quando um de vós tomar banho, que se cubra.”
Narrado por Abu Dawud; al-Albani o classificou como autêntico.
Segundo a posição de que o hadith é autêntico, “As-Sitteer” é um dos Nomes de Allah, pois a metodologia de Ahl as-Sunnah é afirmar como Nome de Allah aquilo que foi autenticamente estabelecido pelo Mensageiro de Allah ﷺ.
O shaykh Ibn ‘Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dele, foi perguntado sobre “As-Sitteer” e se ele é um dos Nomes de Allah. Ele explicou que o hadith que o menciona precisa ser analisado quanto à sua autenticidade e que, se for autêntico, o nome fica estabelecido.
Tanto “As-Sitteer” quanto “As-Sattaar” indicam, em seu sentido básico, abundância e intensidade em encobrir.
Allah encobre as faltas de Seus servos e não os expõe simplesmente porque cometem pecados. Ao contrário, Ele os encobre e os chama ao arrependimento. Ele é o Possuidor do perdão e da misericórdia.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse em sua Nuniyyah:
Ele é o Modesto e não expõe Seu servo
quando este manifesta abertamente a desobediência.Mas Ele lança sobre ele Seu véu;
Ele é As-Sitteer e o Possuidor do perdão.
Do ponto de vista linguístico, “As-Sattaar” segue o padrão fa‘‘aal, que indica intensidade e abundância em uma qualidade. “As-Sitteer” segue o padrão fi‘‘eel, que também é uma das formas de intensificação.
Essas formas aparecem no Alcorão, como na palavra de Allah:
“Ó José, ó veracíssimo!” [Yusuf: 46]
E em Sua palavra:
“Isso porque entre eles há homens dedicados à devoção...” [Al-Ma’idah: 82]
“As-Sitteer” foi mencionado na Sunnah profética. Se o hadith for considerado autêntico, pode ser usado como nome de Allah.
“As-Sattaar” não foi estabelecido, tanto quanto sabemos, como um dos Belos Nomes de Allah.
É permitido informar sobre Allah com uma expressão cujo significado seja correto, pois o campo de informar é mais amplo que o campo dos Nomes e Atributos.
Ambos os termos indicam fundamentalmente abundância e intensidade em encobrir, mas, no que diz respeito aos Nomes de Allah, o que importa é que a denominação seja estabelecida por uma evidência.
E Allah sabe melhor.