Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Les Noms d’Allah sont tawqîfî, c’est-à-dire qu’Allah ne peut être nommé que par les noms par lesquels Il S’est nommé dans Son Livre, ou par lesquels Son Messager ﷺ L’a nommé dans sa Sunnah.
Il n’est donc pas permis d’établir un nom pour Allah simplement parce que son sens est correct ou parce que le terme indique un attribut de perfection. Il faut que ce nom soit établi par une preuve.
Le cheikh Muhammad ibn Sâlih al-‘Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit en substance :
« Les Noms d’Allah sont tawqîfî ; la raison n’a aucune autorité pour les déterminer. Il faut donc s’en tenir à ce qui est rapporté dans le Livre et la Sunnah, sans rien y ajouter ni en retrancher. »
Il s’est appuyé notamment sur la parole d’Allah :
« Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » [Al-Isrâ : 36]
Allah dit également :
« Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes et cachées, le péché, la transgression injuste, que vous associiez à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et que vous disiez sur Allah ce que vous ne savez pas. » [Al-A‘râf : 33]
Ainsi, le domaine des Noms d’Allah repose sur la révélation, et rien ne peut y être ajouté ou retranché sans preuve.
Le terme « As-Sattaar » n’est pas établi, à notre connaissance, dans le Coran et la Sunnah comme faisant partie des Noms d’Allah.
Le cheikh ‘Abd al-‘Azîz ar-Râjihî, qu’Allah le préserve, a été interrogé au sujet de « As-Sattaar ». Il a répondu, en substance, que ce terme n’est pas connu comme faisant partie des Noms d’Allah, tandis que ce qui est rapporté est « As-Sitteer », comme dans le hadith :
« Certes, Allah est Hayiyy, Sitteer ; Il aime la pudeur et la dissimulation... »
Il a expliqué qu’il est possible d’employer « As-Sattaar » pour informer au sujet d’Allah, car le domaine de l’information au sujet d’Allah est plus vaste que celui des Noms. Cela ne signifie toutefois pas que « As-Sattaar » soit établi comme l’un de Ses Beaux Noms.
La Sunnah décrit Allah comme « Sitteer ».
D’après Ya‘lâ ibn Umayyah, qu’Allah l’agrée, le Prophète ﷺ a dit :
« Certes, Allah, Puissant et Majestueux, est Halîm, Hayiyy, Sitteer. Il aime la pudeur et la dissimulation. Lorsque l’un d’entre vous se lave, qu’il se couvre. »
Rapporté par Abû Dâwûd ; al-Albânî l’a authentifié.
Selon l’avis considérant ce hadith authentique, « As-Sitteer » fait partie des Noms d’Allah, car la voie des gens de la Sunnah consiste à établir comme Nom d’Allah ce qui est authentiquement rapporté du Messager d’Allah ﷺ.
Le cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a été interrogé au sujet de « As-Sitteer » et de son statut parmi les Noms d’Allah. Il a indiqué que le hadith qui le mentionne doit être examiné quant à son authenticité et que, s’il est authentique, le Nom est établi.
Les deux termes « As-Sitteer » et « As-Sattaar » indiquent, dans leur sens fondamental, l’abondance et l’intensité de la dissimulation.
Allah couvre les fautes de Ses serviteurs et ne les expose pas simplement parce qu’ils commettent des péchés. Au contraire, Il les couvre et les appelle au repentir ; Il est Celui qui possède le pardon et la miséricorde.
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit dans sa Nûniyya :
Il est le Pudique et n’expose pas Son serviteur
lorsqu’il manifeste ouvertement la désobéissance.Mais Il jette sur lui Son voile ;
Il est As-Sitteer et le Possesseur du pardon.
Du point de vue linguistique, « As-Sattaar » suit le schème fa‘‘âl, qui indique l’intensité et l’abondance d’une qualité. « As-Sitteer » suit le schème fi‘‘îl, qui fait également partie des formes d’intensification.
Ces formes apparaissent dans le Coran, notamment dans la parole d’Allah :
« Ô Joseph, ô très véridique ! » [Yûsuf : 46]
Et dans Sa parole :
« C’est parce que parmi eux se trouvent des hommes consacrés au culte... » [Al-Mâ’idah : 82]
« As-Sitteer » est rapporté dans la Sunnah prophétique. Si le hadith est authentifié, il peut être employé comme Nom d’Allah.
« As-Sattaar » n’est pas établi, à notre connaissance, comme faisant partie des Beaux Noms d’Allah.
Il est permis d’informer au sujet d’Allah avec une expression dont le sens est correct, car le domaine de l’information est plus vaste que celui des Noms et des Attributs.
Les deux termes indiquent fondamentalement l’abondance et l’intensité de la dissimulation, mais concernant les Noms d’Allah, ce qui compte est que le nom soit établi par une preuve.
Et Allah sait mieux.