Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah, su familia y todos sus Compañeros. Dicho esto:
Estas preguntas se basan en confundir las cosas posibles, sobre las cuales se ejerce el poder divino, con las cosas intrínsecamente imposibles, que no tienen existencia real. De aquí parte la respuesta a esta objeción.
Allah سبحانه وتعالى es Uno y no tiene asociados. Él es el Creador de todas las cosas, y no puede existir otro dios semejante a Él en Su esencia, Sus atributos o Sus actos.
Allah تعالى dice:
﴿Si hubiera en los cielos y en la Tierra otras divinidades aparte de Allah, ambos se habrían corrompido. ¡Glorificado sea Allah, Señor del Trono, por encima de lo que Le atribuyen!﴾ [Al-Anbiya’ 21:22]
Y dice:
﴿Allah no ha tomado ningún hijo, ni hay con Él otra divinidad. De ser así, cada divinidad se habría llevado consigo lo que hubiera creado y unas habrían prevalecido sobre otras. ¡Glorificado sea Allah por encima de lo que Le atribuyen!﴾ [Al-Mu’minun 23:91]
Si se supusiera la existencia de dos dioses independientes, cada uno tendría que poseer las características de la divinidad y una autoridad independiente. Esto conduciría necesariamente al conflicto y al desacuerdo, lo cual contradice el orden del universo y la unidad de su administración.
Ibn Kathir, que Allah tenga misericordia de él, explicó que la existencia de múltiples dioses implicaría que cada uno se independizara con aquello que hubiera creado, lo que conduciría a la corrupción del orden de la existencia y supondría que unos intentarían dominar a otros.
La propia pregunta contiene una contradicción.
Un dios verdadero, según el significado de la divinidad, no puede ser creado, porque toda criatura depende de su Creador. Quien es creado no puede ser un dios independiente.
Si Allah تعالى creara algo y después se dijera que es un «dios», entonces solo habría dos posibilidades: o bien esa criatura sería un creador independiente que no necesitaría de Allah, lo cual contradice que sea una criatura; o bien sería una criatura sierva que depende de Allah, en cuyo caso no sería un dios.
Por ello, la expresión «crear un dios semejante a Él» reúne dos características contradictorias: ser creado y ser un dios semejante al Creador.
Los sabios han explicado que esta cuestión pertenece a lo imposible, porque aquello que es verdaderamente una divinidad no puede ser creado, mientras que lo creado no puede ser un dios semejante a Allah تعالى.
Esta objeción también se basa en formular una pregunta que contiene una contradicción.
Cuando decimos que Allah تعالى «es capaz de todas las cosas», significa que Su poder abarca todo aquello cuya existencia es posible. En cuanto a lo que es intrínsecamente imposible, no es algo existente sobre lo que pueda ejercerse el poder.
Entre los ejemplos de lo intrínsecamente imposible se encuentra que algo exista y no exista al mismo tiempo y en el mismo sentido, o que algo sea simultáneamente una criatura y un dios semejante a su Creador.
Estas no son realidades que puedan existir, sino conceptos mentales que contienen contradicciones.
Allah تعالى dice:
﴿En verdad, Allah es capaz de todas las cosas.﴾
Esto no significa que las contradicciones y las imposibilidades intrínsecas estén incluidas en el concepto de «cosa».
Lo intrínsecamente imposible no puede existir en absoluto y, por ello, no constituye una cosa real.
El shayj al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, estableció que todo aquello cuya existencia es posible está comprendido dentro del poder de Allah تعالى. En cuanto a lo intrínsecamente imposible, como que una misma cosa exista y no exista simultáneamente, no tiene realidad ni puede existir. Entre ello se encuentra lo que se denomina «crear algo idéntico a Él».
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, afirmó que lo imposible no es una cosa y, por tanto, el poder no se aplica a ello, mientras que todo lo posible está dentro del poder de Allah تعالى.
Es importante distinguir entre dos cuestiones:
Ser incapaz de hacer algo posible: esto sería una deficiencia, y Allah سبحانه وتعالى está muy por encima de toda incapacidad.
Que el poder no se aplique a algo intrínsecamente imposible: esto no es incapacidad, porque lo imposible no puede existir en primer lugar.
Si alguien pregunta: «¿Puede Allah hacer que un triángulo sea un cuadrado mientras sigue siendo simultáneamente un triángulo y un cuadrado?», el problema no está en el poder de Allah. El problema es que la pregunta exige que dos descripciones contradictorias existan simultáneamente en una misma cosa y bajo el mismo aspecto.
Del mismo modo, la pregunta «¿Puede Allah crear algo que sea incapaz de levantar?» presupone la existencia de algo que Allah puede crear y, posteriormente, que sería incapaz de tratar con ello. Esto implica negar Su poder absoluto, lo cual contradice la propia premisa de la pregunta.
No es correcto utilizar estas preguntas como argumento para afirmar que existe alguna deficiencia en el poder de Allah تعالى, porque están basadas en imposibilidades y contradicciones lógicas, no en cosas reales cuya existencia sea posible.
Allah سبحانه وتعالى es capaz de todas las cosas, y Su poder abarca todo aquello cuya existencia es posible. Nada que sea posible queda fuera de Su poder.
En cuanto a «crear otro dios semejante a Él» o «crear algo que Allah no pueda levantar», ambas expresiones contienen una contradicción conceptual: un dios no puede ser creado, y aquello que Allah fuera incapaz de levantar no entra en la realidad del poder divino que Allah ha descrito. Asimismo, lo intrínsecamente imposible no es una cosa para que el poder pueda aplicarse sobre ella.
Y Allah تعالى sabe más.