Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah, sua família e todos os seus Companheiros. Prosseguindo:
Essas perguntas baseiam-se em uma confusão entre as coisas possíveis, às quais o poder divino se aplica, e as coisas intrinsecamente impossíveis, que não possuem existência real. É a partir dessa confusão que surge essa dúvida.
Allah سبحانه وتعالى é Único e não possui parceiro algum. Ele é o Criador de todas as coisas, e não pode existir outro deus semelhante a Ele em Sua essência, Seus atributos ou Seus atos.
Allah تعالى diz:
﴿Se houvesse nos céus e na terra deuses além de Allah, ambos certamente se corromperiam. Portanto, glorificado seja Allah, Senhor do Trono, acima do que descrevem.﴾ [Al-Anbiya’ 21:22]
E Ele diz:
﴿Allah jamais tomou para Si um filho, nem há outra divindade junto d’Ele. Caso contrário, cada divindade teria tomado aquilo que criou, e algumas delas teriam prevalecido sobre outras. Glorificado seja Allah acima do que descrevem.﴾ [Al-Mu’minun 23:91]
Se fosse suposta a existência de dois deuses independentes, cada um teria de possuir as características da divindade e uma autoridade independente. Isso necessariamente levaria ao conflito e à divergência, contrariando a ordem do universo e a unidade de sua administração.
Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que a multiplicidade de divindades implicaria que cada uma fosse independente daquilo que criou, o que levaria à corrupção da ordem da existência e implicaria que algumas tentassem dominar as outras.
A própria pergunta contém uma contradição.
Um deus verdadeiro, de acordo com o próprio significado da divindade, não pode ser criado, pois toda criatura depende de seu Criador. Aquilo que é criado não pode ser uma divindade independente.
Se Allah تعالى criasse algo e depois disséssemos que esse algo é um “deus”, então haveria apenas duas possibilidades: ou essa criatura seria um criador independente que não necessitaria de Allah — o que contradiz o fato de ser criada —, ou seria uma criatura e serva dependente de Allah, caso em que não seria uma divindade.
Assim, a expressão “criar um deus semelhante a Ele” reúne duas características contraditórias: ser criado e ser uma divindade semelhante ao Criador.
Os estudiosos explicaram que essa questão pertence ao domínio do impossível, pois aquilo que é verdadeiramente uma divindade não pode ser criado, enquanto aquilo que é criado não pode ser um deus semelhante a Allah تعالى.
Essa dúvida também se baseia na formulação de uma pergunta que contém uma contradição.
Quando dizemos que Allah تعالى “é capaz de todas as coisas”, isso significa que Seu poder abrange tudo aquilo cuja existência é possível. Quanto ao que é intrinsecamente impossível, não se trata de algo existente ao qual o poder possa se aplicar.
Entre os exemplos do impossível intrínseco está algo existir e não existir ao mesmo tempo e no mesmo sentido, ou algo ser simultaneamente uma criatura e um deus semelhante ao seu Criador.
Essas não são realidades que possam existir; são apenas conceitos mentais que contêm contradições.
Allah تعالى diz:
﴿Certamente, Allah é capaz de todas as coisas.﴾
Isso não significa que contradições e impossibilidades intrínsecas estejam incluídas no conceito de “coisa”.
O que é intrinsecamente impossível não pode existir de forma alguma e, portanto, não é uma coisa real.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, estabeleceu que tudo aquilo cuja existência é possível está dentro do poder de Allah تعالى. Quanto ao que é intrinsecamente impossível, como a existência e a inexistência da mesma coisa ao mesmo tempo, isso não possui realidade nem pode existir. O mesmo se aplica ao que é chamado de “criar algo igual a Si mesmo”.
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou que o impossível não é uma coisa e, portanto, o poder não se aplica a ele, enquanto tudo o que é possível está sob o poder de Allah تعالى.
É importante distinguir entre duas situações:
Ser incapaz de fazer algo possível: isso seria uma deficiência, e Allah سبحانه وتعالى está acima de toda incapacidade.
O poder não se aplicar a algo intrinsecamente impossível: isso não é incapacidade, pois o impossível não pode existir em primeiro lugar.
Se alguém perguntar: “Allah pode fazer com que um triângulo seja um quadrado enquanto continua sendo, ao mesmo tempo, um triângulo e um quadrado?”, o problema não está no poder de Allah. O problema é que a pergunta exige que duas descrições contraditórias existam simultaneamente em uma mesma coisa e sob o mesmo aspecto.
Da mesma forma, perguntar: “Allah pode criar algo que Ele seja incapaz de levantar?” pressupõe que Allah seria capaz de criar essa coisa e, depois, seria incapaz de lidar com ela. Isso implica negar Seu poder absoluto, o que contradiz a própria premissa da pergunta.
Não é correto utilizar essas perguntas como argumento para afirmar que existe alguma deficiência no poder de Allah تعالى, pois elas se baseiam em impossibilidades e contradições lógicas, e não em coisas reais cuja existência seja possível.
Allah سبحانه وتعالى é capaz de todas as coisas, e Seu poder abrange tudo aquilo cuja existência é possível. Nada que seja possível está fora de Seu poder.
Quanto a “criar outro deus semelhante a Ele” ou “criar algo que Allah seja incapaz de levantar”, ambas as expressões contêm uma contradição conceitual: um deus não pode ser criado, e aquilo que Allah fosse incapaz de levantar não pertence à realidade do poder divino que Allah descreveu. Da mesma forma, o que é intrinsecamente impossível não é uma coisa sobre a qual o poder possa atuar.
E Allah تعالى sabe melhor.