Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, con su familia y con todos sus compañeros. Dicho esto:
No existe una prueba auténtica que establezca que «El Que Causa Daño» o «El Benefactor» sean nombres de Allah تعالى.
Ambos aparecen en el conocido hadiz que enumera algunos de los Bellos Nombres de Allah, pero dicho hadiz no es auténtico y no puede utilizarse como prueba para establecer nombres de Allah.
El principio establecido por los sabios es que los nombres y atributos de Allah son asuntos establecidos por la revelación; por tanto, no se establece ningún nombre o atributo sin una prueba auténtica del Corán o de la Sunnah.
Sin embargo, existe una diferencia entre nombrar a Allah e informar acerca de Allah تعالى. El ámbito de informar acerca de Él es más amplio que el de Sus nombres y atributos.
Por ello, se puede decir al informar acerca de Allah تعالى: «Allah es quien beneficia y causa daño» o «Allah تعالى causa beneficio y daño», cuando la intención es explicar que Él es quien dispone del beneficio y del daño. Pero esto no convierte «El Que Causa Daño» o «El Benefactor» en nombres de Allah.
En consecuencia, tampoco es correcto derivar nombres para las personas de estas expresiones basándose en que serían nombres de Allah. Por ejemplo, no se debe decir «Siervo de El Que Causa Daño» o «Siervo de El Benefactor» considerándolos nombres de Allah.
Allah سبحانه وتعالى dispone de Su creación, y ningún daño ni beneficio ocurre sino por Su permiso y decreto.
Allah تعالى dice:
﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [Al-Anbiya’: 35]
«Os ponemos a prueba con el mal y con el bien como una prueba, y a Nosotros seréis devueltos».
Y dice:
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [Al-An‘am: 17]
«Si Allah te toca con un daño, nadie puede apartarlo salvo Él; y si te toca con un bien, Él tiene poder sobre todas las cosas».
Y dice:
﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [Az-Zumar: 38]
«Di: ¿Habéis considerado aquello que invocáis aparte de Allah? Si Allah quisiera causarme un daño, ¿podrían ellos apartar Su daño? Y si quisiera concederme misericordia, ¿podrían ellos impedir Su misericordia?»
Allah تعالى es quien decreta el daño y el beneficio. Nadie puede apartar de una persona un daño ni procurarle un beneficio excepto mediante lo que Allah ha decretado y permitido.
El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo a Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
«Debes saber que si toda la nación se reuniera para beneficiarte con algo, no podrían beneficiarte salvo con algo que Allah ya hubiera escrito para ti; y si se reunieran para perjudicarte con algo, no podrían perjudicarte salvo con algo que Allah ya hubiera escrito contra ti. Las plumas se han levantado y las páginas se han secado». Narrado por At-Tirmidhi.
Esto confirma que el beneficio y el daño verdaderos están en manos de Allah y suceden según Su decreto.
Aunque se utilice la expresión «El Que Causa Daño» al informar acerca de Allah تعالى, los sabios han señalado que no debe mencionarse normalmente de manera aislada, porque al separarla de su opuesto podría sugerir un significado de deficiencia.
Por ello, se menciona junto con su contrario, como:
«El Que Causa Daño y El Benefactor»,
«El Que Da y El Que Retiene»,
«El Que Honra y El Que Humilla»,
y
«El Que Castiga y El Que Perdona».
Ibn Al-Qayyim رحمه الله mencionó que algunos nombres no deben aplicarse a Allah تعالى de manera individual, sino junto con su contrario, porque la perfección aparece mediante la combinación de ambos significados. La privación puede darse por una sabiduría determinada, el daño puede ir acompañado de un beneficio y la retribución puede ir acompañada del perdón.
Por tanto, no se pretende simplemente describir a Allah تعالى como quien causa daño o retiene, sino mostrar la perfección de Su señorío, Su administración y Su dominio sobre Su creación.
El creyente debe saber que Allah تعالى es el único Dueño y Administrador, y que nada sucede en el universo salvo con Su conocimiento, voluntad y decreto.
Allah تعالى dice:
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [An-Nahl: 53]
«Toda bendición que tenéis procede de Allah».
Una persona puede ser una causa para beneficiar a otra, como un médico que trata a un enfermo o alguien que entrega dinero a una persona necesitada. Sin embargo, el beneficio permanece en realidad dentro del decreto de Allah: Él creó las causas, creó nuestra capacidad para utilizarlas y permitió que sus efectos ocurrieran.
Del mismo modo, el daño puede producirse mediante algunas criaturas, pero esto no queda fuera de la voluntad y el decreto de Allah.
Por ello, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله afirmó que el Señor سبحانه es Quien da y retiene, Quien causa daño y beneficio, Quien rebaja y eleva, y Quien honra y humilla. Quien crea que alguien posee estas cosas de manera independiente de Allah ha afectado la base del Tawhid ar-Rububiyyah.
Tomar los medios, agradecer a quien nos hace el bien y pedir ayuda a las criaturas en aquello que pueden hacer no contradice el Tawhid, porque Allah es el Creador de los medios y de sus efectos.
Cuando el siervo está convencido de que el beneficio y el daño están en manos de Allah تعالى, su corazón se apega a Allah y no convierte a ninguna criatura en su objetivo último ni en la fuente de su esperanza y temor.
Cuando recibe un beneficio, sabe que Allah es el verdadero Concededor de las bendiciones, por lo que Le agradece y también agradece a quien fue una causa para que la bendición llegara hasta él.
Cuando le sobreviene un daño, sabe que todo está en manos de Allah, por lo que recurre a Él y Le pide que aparte el daño y la aflicción.
Esto fortalece la confianza del siervo en Allah y lo libera de una dependencia excesiva de las criaturas.
No existe una prueba auténtica de que «El Que Causa Daño» o «El Benefactor» sean nombres de Allah.
Los nombres de Allah son establecidos por la revelación, por lo que no se establece un nombre sin una prueba auténtica.
Es lícito informar diciendo que Allah beneficia y causa daño, porque el ámbito de informar acerca de Allah es más amplio que el de Sus nombres.
Allah تعالى es el único que realmente dispone del daño y del beneficio, y ninguno de ellos ocurre salvo por Su decreto y voluntad.
Si se utiliza «El Que Causa Daño» al informar acerca de Allah, es preferible mencionarlo junto con su contrario y decir «El Que Causa Daño y El Benefactor», en lugar de mencionarlo aisladamente.
El siervo debe apegar su corazón a Allah y saber que las criaturas son medios, mientras que Allah es el único Dueño y Administrador de todas las cosas.
Y Allah sabe más.