Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah, sua família e todos os seus Companheiros. Prosseguindo:
Não há nenhuma evidência autêntica que estabeleça que “Aquele que Causa o Dano” ou “Aquele que Beneficia” sejam Nomes de Allah تعالى.
Eles são mencionados no conhecido hadith que enumera alguns dos Belos Nomes de Allah, mas esse hadith não é autêntico e não pode ser usado como evidência para estabelecer Nomes de Allah.
O princípio estabelecido pelos sábios é que os Nomes e Atributos de Allah são determinados pela revelação. Portanto, nenhum nome pode ser estabelecido sem uma evidência autêntica do Alcorão ou da Sunnah.
Entretanto, existe uma diferença entre dar um nome a Allah e informar algo sobre Allah تعالى. O campo da informação é mais amplo que o dos Nomes e Atributos.
Por isso, é permitido dizer, ao informar sobre Allah تعالى: “Allah é Aquele que beneficia e causa dano” ou “Allah تعالى causa benefício e dano”, quando a intenção é explicar que Ele é Quem dispõe do benefício e do dano. Isso, porém, não estabelece “Aquele que Causa o Dano” ou “Aquele que Beneficia” como Nomes de Allah.
Consequentemente, não é correto derivar nomes para pessoas dessas expressões considerando-as Nomes de Allah. Portanto, não se deve dizer, por exemplo, “Servo d’Aquele que Causa o Dano” ou “Servo d’Aquele que Beneficia” com base nessa suposição.
Allah سبحانه وتعالى dispõe de Sua criação, e nenhum dano ou benefício ocorre senão por Sua permissão e decreto.
Allah تعالى diz:
﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [Al-Anbiya’: 35]
“Nós vos testamos com o mal e com o bem, como uma provação, e a Nós sereis retornados.”
E Ele diz:
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [Al-An‘am: 17]
“Se Allah te tocar com algum dano, ninguém poderá removê-lo senão Ele; e se Ele te tocar com algum bem, então Ele é Poderoso sobre todas as coisas.”
E Ele تعالى diz:
﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [Az-Zumar: 38]
“Dize: Considerastes aquilo que invocais além de Allah? Se Allah desejasse algum dano para mim, poderiam eles remover o Seu dano? E se Ele desejasse misericórdia para mim, poderiam eles impedir a Sua misericórdia?”
Allah تعالى é Aquele que decreta o dano e o benefício. Ninguém pode afastar um dano de uma pessoa ou trazer-lhe benefício senão por aquilo que Allah decretou e permitiu.
O Profeta صلى الله عليه وسلم disse a Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
“Sabe que se toda a nação se reunisse para beneficiar-te com algo, não poderiam beneficiar-te senão com algo que Allah já tivesse escrito para ti; e se se reunissem para prejudicar-te com algo, não poderiam prejudicar-te senão com algo que Allah já tivesse escrito contra ti. As canetas foram levantadas e as páginas secaram.” Narrado por At-Tirmidhi.
Isso estabelece que o verdadeiro benefício e o verdadeiro dano estão nas mãos de Allah e ocorrem segundo Seu decreto.
Mesmo que a expressão “Aquele que Causa o Dano” seja utilizada ao informar sobre Allah تعالى, os sábios destacaram que não é apropriado mencioná-la isoladamente, pois, separada de seu oposto, pode transmitir uma ideia de deficiência.
Por isso, ela é mencionada juntamente com seu oposto, como:
“Aquele que Causa o Dano e Aquele que Beneficia”,
“Aquele que Dá e Aquele que Retém”,
“Aquele que Honra e Aquele que Humilha”,
e
“Aquele que Pune e Aquele que Perdoa.”
Ibn Al-Qayyim رحمه الله mencionou que alguns nomes não devem ser utilizados isoladamente para Allah تعالى, mas junto com seu oposto, pois a perfeição aparece na reunião dos dois significados.
O objetivo, portanto, não é simplesmente descrever Allah como Aquele que causa dano ou retém, mas mostrar a perfeição de Sua soberania, Sua administração e Seu domínio sobre Sua criação.
O crente deve saber que somente Allah تعالى é o Proprietário e Administrador, e nada ocorre no universo senão com Seu conhecimento, vontade e decreto.
Allah تعالى diz:
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [An-Nahl: 53]
“Toda bênção que tendes provém de Allah.”
Uma pessoa pode ser uma causa para beneficiar outra, como um médico que trata um doente ou alguém que dá dinheiro a uma pessoa necessitada. Mas o benefício, na realidade, permanece sob o decreto de Allah: Ele criou as causas, criou nossa capacidade de utilizá-las e permitiu que seus efeitos ocorressem.
Da mesma forma, um dano pode ocorrer por meio de alguma criatura, mas isso não sai da vontade e do decreto de Allah.
Por isso, Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah رحمه الله afirmou que o Senhor سبحانه é Aquele que Dá e Retém, Aquele que Causa Dano e Beneficia, Aquele que Rebaixa e Eleva, e Aquele que Honra e Humilha.
Tomar os meios, agradecer quem nos faz o bem e pedir ajuda a uma criatura naquilo que ela é capaz de fazer não contradizem o Tawhid, pois Allah é o Criador dos meios e de seus efeitos.
Quando o servo tem certeza de que o benefício e o dano estão nas mãos de Allah تعالى, seu coração se apega a Allah, e ele não transforma uma criatura em seu objetivo final nem na fonte de sua esperança e temor.
Quando recebe um benefício, sabe que Allah é o verdadeiro Concedente das bênçãos. Ele agradece a Allah e também agradece àquele que foi uma causa para que a bênção chegasse até ele.
Quando sofre um dano, sabe que tudo está nas mãos de Allah. Então recorre a Ele e pede-Lhe que remova o dano e afaste a aflição.
Isso fortalece a confiança do servo em Allah e o liberta da dependência excessiva das criaturas.
Não há evidência autêntica de que “Aquele que Causa o Dano” ou “Aquele que Beneficia” sejam Nomes de Allah.
Os Nomes de Allah são determinados pela revelação, portanto nenhum nome é estabelecido sem evidência autêntica.
É permitido informar que Allah beneficia e causa dano, pois o campo da informação é mais amplo que o campo dos Nomes.
Allah تعالى é o Único que realmente dispõe do dano e do benefício, e nada disso ocorre senão por Seu decreto e vontade.
Se “Aquele que Causa o Dano” for utilizado ao informar sobre Allah, é preferível mencioná-lo junto com seu oposto: “Aquele que Causa o Dano e Aquele que Beneficia”.
O servo deve apegar seu coração a Allah e saber que as criaturas são apenas meios, enquanto Allah é o único Proprietário e Administrador de todas as coisas.
E Allah sabe melhor.