一切赞颂全归安拉，愿安拉赐福并祝安于安拉的使者、他的家属和他的全体圣门弟子。至于此后：
没有可靠的正确证据证明**“损害者”或“利益者”**是安拉的尊名。
它们出现在一段著名的圣训中，这段圣训列举了一些安拉的尊名；但是这段圣训本身并不可靠，因此不能以它作为确立安拉尊名的证据。
学者们确立的原则是：安拉的尊名和属性属于经文规定的事项，只有《古兰经》或正确圣训中的可靠证据才能确立安拉的尊名和属性。
不过，“给安拉命名”和“关于安拉进行描述或陈述”之间存在区别；关于安拉的陈述范围比尊名和属性的范围更宽。
因此，在描述安拉时，可以说：“安拉是真正给予利益、造成损害者”，或者说：**“安拉能够使人受益，也能够使人受损。”**如果这样说的目的是说明安拉掌管一切利益和损害，这是允许的。但这并不意味着“损害者”或“利益者”因此就成为安拉的尊名。
因此，也不能以这些词是安拉的尊名为依据，从中给人取名。例如，不能据此称人为**“损害者的仆人”或“利益者的仆人”**。
安拉 سبحانه وتعالى掌管祂的被造物，一切损害和利益都不会发生，除非经过祂的许可和定度。
安拉说：
﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [众先知章：35]
“我以祸与福考验你们，你们将被召归我。”
安拉又说：
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [牲畜章：17]
“如果安拉使你遭受伤害，那么除祂之外没有人能够解除它；如果祂使你获得福利，那么祂对万事是全能的。”
安拉又说：
﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [队伍章：38]
“你说：你们告诉我吧，你们舍安拉而祈求的那些东西，如果安拉欲使我遭受伤害，它们能解除祂的伤害吗？如果祂欲慈悯我，它们能阻止祂的慈悯吗？”
安拉 تعالى是掌管损害和利益、并对其进行定度的主。任何人都不能为一个人解除伤害，也不能给他带来利益，除非是在安拉所定的范围内，并得到祂的许可。
先知 صلى الله عليه وسلم对伊本·阿拔斯 رضي الله عنهما说：
“你应当知道，如果整个民族联合起来要给你带来利益，他们也只能给你带来安拉已经为你写定的利益；如果他们联合起来要伤害你，他们也只能以安拉已经为你写定的事情伤害你。笔已经抬起，文卷已经干了。” ——提尔密济辑录。
这说明真正的利益和损害都掌握在安拉手中，并按照祂的定度发生。
即使在描述安拉时使用**“损害者”**这个词，学者们也指出，最好不要把它单独使用，因为如果把它与相对的意义分开，可能会造成一种不完整或缺陷的理解。
因此，应当把它与相对的意义一起提及，例如：
“损害者、利益者”，
“给予者、阻止者”，
“使人尊荣者、使人卑辱者”，
以及
“惩罚者、宽恕者”。
伊本·盖伊姆 رحمه الله提到，有些名称不应单独用于安拉，而应与相对的意义一起提及，因为完整和完美的意义体现在两者的结合之中。阻止可能出于智慧；损害可能伴随着利益；惩罚也可能与宽恕相伴。
因此，这里的目的并不是单纯把安拉描述为“造成损害者”或“阻止者”，而是说明祂的主宰性、管理以及对被造物支配的完美。
信士应当知道，安拉 تعالى独自是万物的拥有者和管理者，宇宙中没有任何事情发生，能够脱离祂的知识、意欲和定度。
安拉说：
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [蜜蜂章：53]
“你们所享受的一切恩典，都是来自安拉的。”
一个人可能成为使他人获益的原因，例如医生治疗病人，或者某人给贫困者提供钱财。但利益最终仍然属于安拉的定度，因为是祂创造了各种原因，赋予我们使用这些原因的能力，并允许它们产生相应的结果。
同样，某些被造物可能成为造成损害的原因，但这并没有超出安拉的意欲和定度。
因此，伊斯兰教法学家伊本·泰米叶 رحمه الله说，真主 سبحانه是给予者和阻止者、损害者和利益者、降低者和提升者、使人尊荣者和使人卑辱者。
采取合法的原因、感谢对我们行善的人，以及在被造物能够做到的事情上向其求助，都不违背认主独一，因为安拉是原因及其结果的创造者。
当一个仆人确信利益和损害都掌握在安拉手中时，他的心就会依靠安拉，不会把任何被造物作为最终目标，也不会把被造物当成希望和恐惧的最终来源。
当他得到利益时，他知道真正赐予恩典的是安拉，于是感谢安拉，也感谢那个成为恩典到达自己的原因的人。
当他遭受伤害时，他知道一切都掌握在安拉手中，于是求助于安拉，请求安拉解除伤害、消除灾难。
这能够增强仆人对安拉的托靠，并使他摆脱对被造物过度的依赖。
没有可靠的正确证据证明**“损害者”或“利益者”**是安拉的尊名。
安拉的尊名属于经文规定的事项，只有可靠的证据才能确立。
可以描述安拉为使人获益和遭受损害者，因为关于安拉的陈述范围比尊名范围更广。
安拉 تعالى才是真正掌管利益和损害的主，二者都不会发生，除非按照祂的定度和意欲。
如果在描述安拉时使用“损害者”，最好将其与相对的意义一起提及，即说：“损害者、利益者”，而不要单独使用。
仆人应当把自己的心依靠安拉，并知道被造物只是各种原因，而安拉独自是万物的拥有者和管理者。
安拉至知。