Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah, sa famille et tous ses Compagnons. Cela dit :
Aucune preuve authentique n’établit que « Celui qui cause le mal » ou « Celui qui procure le bien » soient des Noms d’Allah تعالى.
Ils sont mentionnés dans le hadith bien connu qui énumère certains des Beaux Noms d’Allah, mais ce hadith n’est pas authentique et ne peut pas servir de preuve pour établir les Noms d’Allah.
Le principe établi par les savants est que les Noms et Attributs d’Allah sont fondés sur les textes révélés. Aucun nom ne peut donc être établi sans une preuve authentique du Coran ou de la Sunna.
Il existe cependant une différence entre nommer Allah et informer au sujet d’Allah تعالى. Le domaine de l’information est plus large que celui des Noms et Attributs.
Il est donc permis de dire en informant au sujet d’Allah تعالى : « Allah est Celui qui procure le bien et cause le mal » ou « Allah تعالى procure le bien et cause le mal », lorsque l’intention est d’expliquer qu’Il est Celui qui dispose du bien et du mal. Mais cela ne signifie pas que « Celui qui cause le mal » ou « Celui qui procure le bien » deviennent pour autant des Noms d’Allah.
Par conséquent, il n’est pas correct de dériver de ces expressions des noms pour les personnes en considérant qu’il s’agit de Noms d’Allah. On ne dira donc pas, par exemple, « serviteur de Celui qui cause le mal » ou « serviteur de Celui qui procure le bien » en les considérant comme des Noms divins.
Allah سبحانه وتعالى dispose de Sa création, et aucun mal ni aucun bien n’advient sans Sa permission et Son décret.
Allah تعالى dit :
﴿وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [Al-Anbiya’ : 35]
« Nous vous éprouvons par le mal et par le bien à titre d’épreuve, et c’est vers Nous que vous serez ramenés. »
Et Il dit :
﴿وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [Al-An‘am : 17]
« Si Allah t’atteint d’un mal, nul ne peut l’écarter si ce n’est Lui ; et s’Il t’atteint d’un bien, alors Il est capable de toute chose. »
Et Il dit :
﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ﴾ [Az-Zumar : 38]
« Dis : Avez-vous considéré ceux que vous invoquez en dehors d’Allah ? Si Allah voulait me faire subir un mal, pourraient-ils dissiper Son mal ? Et s’Il voulait m’accorder une miséricorde, pourraient-ils retenir Sa miséricorde ? »
Allah تعالى est Celui qui décrète le mal et le bien. Nul ne peut écarter un mal d’une personne ni lui procurer un bien si ce n’est par ce qu’Allah a décrété et permis.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما :
« Sache que si toute la communauté se réunissait pour t’apporter un bienfait, elle ne pourrait t’apporter que ce qu’Allah a déjà écrit pour toi ; et si elle se réunissait pour te nuire, elle ne pourrait te nuire que par ce qu’Allah a déjà écrit contre toi. Les plumes ont été levées et les feuillets ont séché. » Rapporté par At-Tirmidhi.
Cela établit que le véritable bien et le véritable mal sont entre les mains d’Allah et dépendent de Son décret.
Même si l’expression « Celui qui cause le mal » est employée pour informer au sujet d’Allah تعالى, les savants ont souligné qu’il ne convient pas de la mentionner isolément, car séparée de son opposé, elle pourrait laisser entendre une imperfection.
On la mentionne donc avec son opposé, comme :
« Celui qui cause le mal et Celui qui procure le bien »,
« Celui qui donne et Celui qui retient »,
« Celui qui honore et Celui qui humilie »,
et
« Celui qui châtie et Celui qui pardonne ».
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a mentionné que certains noms ne doivent pas être employés isolément pour Allah تعالى, mais avec leur opposé, car la perfection apparaît dans la réunion des deux sens.
L’objectif n’est donc pas simplement de décrire Allah comme Celui qui cause le mal ou retient, mais de montrer la perfection de Sa seigneurie, de Sa gestion et de Son pouvoir sur Sa création.
Le croyant doit savoir qu’Allah تعالى seul est le Maître et Celui qui administre, et que rien ne se produit dans l’univers sans Sa connaissance, Sa volonté et Son décret.
Allah تعالى dit :
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [An-Nahl : 53]
« Tout bienfait dont vous jouissez vient d’Allah. »
L’être humain peut être une cause du bien pour autrui, comme le médecin qui soigne un malade ou celui qui donne de l’argent à une personne dans le besoin. Mais le bienfait reste en réalité soumis au décret d’Allah : c’est Lui qui a créé les causes, nous a donné la capacité de les utiliser et a permis que leurs effets se produisent.
De même, un mal peut survenir par l’intermédiaire de certaines créatures, mais cela ne sort pas de la volonté et du décret d’Allah.
C’est pourquoi Ibn Taymiyyah رحمه الله a dit que le Seigneur سبحانه est Celui qui donne et retient, Celui qui cause le mal et procure le bien, Celui qui abaisse et élève, Celui qui honore et humilie.
Prendre les causes, remercier celui qui nous fait du bien et demander l’aide d’une créature pour ce qu’elle est capable de faire ne contredisent pas le Tawhid, car Allah est le Créateur des causes et de leurs effets.
Lorsque le serviteur est convaincu que le bien et le mal sont entre les mains d’Allah تعالى, son cœur s’attache à Allah et il ne fait pas d’une créature son objectif ultime ni la source de son espoir et de sa crainte.
Lorsqu’il reçoit un bienfait, il sait qu’Allah est le véritable Bienfaiteur. Il Le remercie et remercie également celui qui a été une cause de l’arrivée de ce bienfait.
Lorsqu’un mal l’atteint, il sait que toute chose est entre les mains d’Allah. Il se tourne donc vers Lui et Lui demande d’écarter le mal et l’épreuve.
Cela renforce la confiance du serviteur en Allah et le libère d’un attachement excessif aux créatures.
Aucune preuve authentique n’établit que « Celui qui cause le mal » ou « Celui qui procure le bien » soient des Noms d’Allah.
Les Noms d’Allah sont fondés sur la révélation et ne sont établis qu’avec une preuve authentique.
Il est permis d’informer qu’Allah procure le bien et cause le mal, car le domaine de l’information est plus large que celui des Noms.
Allah تعالى est Celui qui dispose véritablement du bien et du mal, et rien de cela ne se produit sans Son décret et Sa volonté.
Si « Celui qui cause le mal » est utilisé pour informer au sujet d’Allah, il est préférable de le mentionner avec son opposé : « Celui qui cause le mal et Celui qui procure le bien ».
Le serviteur doit attacher son cœur à Allah et savoir que les créatures ne sont que des causes, tandis qu’Allah seul est le Maître et Celui qui administre toute chose.
Et Allah sait mieux.