Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, con su familia y con todos sus Compañeros. Dicho esto:
Sí. Los textos indican que el Trono del Misericordioso está por encima de los siete cielos, que es la mayor y más elevada de las criaturas y que constituye el techo de la creación.
El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
«Cuando pidáis a Allah, pedidle Al-Firdaws, pues es la parte central del Paraíso y la más elevada del Paraíso, y por encima de él está el Trono del Misericordioso, y de él brotan los ríos del Paraíso». Narrado por al-Bujari.
Este hadiz indica claramente que el Trono del Misericordioso está por encima del Paraíso.
Los textos también indican que el Paraíso está por encima de los siete cielos. Por tanto, si el Trono está por encima del Paraíso, entonces está por encima de los siete cielos con mayor razón.
Esto también se confirma en el hadiz de Abdullah ibn Abbas (que Allah esté complacido con él y con su padre), donde se menciona que cuando Allah decreta un asunto, los portadores del Trono Le glorifican; después Le glorifican los habitantes de los cielos que están más cerca de ellos, hasta que la glorificación alcanza a los habitantes del cielo más bajo.
Esto indica que los portadores del Trono están por encima de los habitantes de los cielos, y que el Trono está por encima de todos los cielos.
Por tanto, los textos relativos al orden de los cielos y a lo que está por encima de ellos indican la elevada posición y altura del Trono sobre todos los cielos.
Se transmitió de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esté complacido con él), al describir las distancias entre los cielos y mencionar después lo que hay entre el séptimo cielo y el Kursi, y entre el Kursi y el agua, que dijo:
«El Trono está sobre el agua, Allah está por encima del Trono y nada de vuestras obras se Le oculta».
Varios eruditos han considerado auténtico este relato.
También se transmitió de Abdullah ibn Amr (que Allah esté complacido con él y con su padre):
«Allah colocó el agua por encima del séptimo cielo y colocó el Trono por encima del agua».
Estos relatos muestran que el Trono está por encima de los siete cielos y que está sobre el agua.
Varios eruditos han afirmado que el Trono es el techo de la creación, su mayor criatura y la más elevada.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenga misericordia de él) dijo:
«El Trono es el techo de la creación y la mayor de sus criaturas».
Del mismo modo, el Sheij del Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Kazir, Ibn Abi al-Izz y otros eruditos afirmaron esto.
Por consiguiente, el Trono no es una de las siete cielos. Más bien, es una enorme creación independiente de ellos y está por encima de ellos.
Debe distinguirse entre el Trono y el Kursi, pues son dos creaciones diferentes.
Los textos relativos al orden de las criaturas celestiales indican que el Kursi está por debajo del Trono, el Trono está por encima del Kursi y el Kursi está por encima de los siete cielos.
Por tanto, según lo indicado por estos textos, el orden es:
Los siete cielos → el Kursi → el agua → el Trono.
Esto no implica que el ser humano pueda percibir la realidad de estas distancias ni comprender exactamente cómo son.
Sí, el Trono está por encima de los siete cielos. De hecho, está por encima del Kursi y del agua, y es la mayor y más elevada de las criaturas. Los eruditos lo han descrito como el techo de la creación.
Todo esto pertenece a los asuntos de lo oculto, en los cuales creemos tal como han sido transmitidos por los textos, sin asemejarlos a la creación, sin preguntar por su modalidad y sin intentar comprender cómo son estas realidades del mundo invisible.
Y Allah, Altísimo, sabe más.