Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons. Cela dit :
Oui. Les textes indiquent que le Trône du Tout Miséricordieux est au-dessus des sept cieux, qu’il est la plus grande et la plus élevée des créatures et qu’il constitue le toit de la création.
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit :
« Lorsque vous demandez à Allah, demandez-Lui Al-Firdaws, car il est au centre du Paradis et constitue la partie la plus élevée du Paradis. Au-dessus de lui se trouve le Trône du Tout Miséricordieux, et de lui jaillissent les rivières du Paradis. » Rapporté par al-Bukhari.
Ce hadith indique clairement que le Trône du Tout Miséricordieux est au-dessus du Paradis.
Les textes indiquent également que le Paradis est au-dessus des sept cieux. Ainsi, si le Trône est au-dessus du Paradis, il est donc, à plus forte raison, au-dessus des sept cieux.
Cela est également confirmé par le hadith d’Abdullah ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), dans lequel il est mentionné que lorsqu’Allah décrète une chose, les porteurs du Trône Le glorifient, puis les habitants des cieux qui sont les plus proches d’eux Le glorifient, jusqu’à ce que cette glorification atteigne les habitants du ciel le plus bas.
Cela indique que les porteurs du Trône sont au-dessus des habitants des cieux, et que le Trône est au-dessus de tous les cieux.
Ainsi, les textes relatifs à l’ordre des cieux et à ce qui se trouve au-dessus d’eux indiquent l’élévation et la hauteur du Trône au-dessus de tous les cieux.
Il a été rapporté d’Abdullah ibn Mas‘ud (qu’Allah soit satisfait de lui), dans sa description des distances entre les cieux, puis dans sa mention de ce qui se trouve entre le septième ciel et le Kursî, ainsi qu’entre le Kursî et l’eau, qu’il a dit :
« Le Trône est au-dessus de l’eau, Allah est au-dessus du Trône, et rien de vos œuvres ne Lui échappe. »
Plusieurs savants ont authentifié ce récit.
Il a également été rapporté d’Abdullah ibn Amr (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père) :
« Allah a placé l’eau au-dessus du septième ciel et a placé le Trône au-dessus de l’eau. »
Ces récits montrent que le Trône est plus élevé que les sept cieux et qu’il est au-dessus de l’eau.
Plusieurs savants ont affirmé que le Trône est le toit de la création, sa plus grande créature et la plus élevée.
Ibn al-Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Le Trône est le toit de la création et la plus grande de ses créatures. »
Le Shaykh de l’Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Kathir, Ibn Abi al-‘Izz et d’autres savants ont également établi cela.
Ainsi, le Trône ne fait pas partie des sept cieux. Il s’agit plutôt d’une immense création distincte des cieux et située au-dessus d’eux.
Il faut distinguer le Trône du Kursî, car ce sont deux créations différentes.
Les textes relatifs à l’ordre des créatures célestes indiquent que le Kursî est en dessous du Trône, que le Trône est au-dessus du Kursî et que le Kursî est au-dessus des sept cieux.
Ainsi, selon ce qu’indiquent ces textes, l’ordre est :
Les sept cieux → le Kursî → l’eau → le Trône.
Cela ne signifie pas que l’être humain puisse percevoir la réalité de ces distances ou en comprendre la modalité exacte.
Oui, le Trône est au-dessus des sept cieux. Il est même au-dessus du Kursî et de l’eau, et il est la plus grande et la plus élevée des créatures. Les savants l’ont décrit comme le toit de la création.
Tout cela relève des choses de l’invisible auxquelles nous croyons conformément aux textes, sans assimilation, sans chercher à en déterminer la modalité et sans tenter de comprendre comment sont ces réalités invisibles.
Et Allah, Exalté soit-Il, sait mieux.