Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah, sobre sua família e sobre todos os seus Companheiros. Prosseguindo:
Sim. Os textos indicam que o Trono do Misericordioso está acima dos sete céus, que ele é a maior e mais elevada das criaturas e que constitui o teto da criação.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse:
“Quando pedirdes a Allah, pedi-Lhe Al-Firdaws, pois ele é o centro do Paraíso e a parte mais elevada do Paraíso; acima dele está o Trono do Misericordioso, e dele brotam os rios do Paraíso.” Narrado por al-Bukhari.
Este hadith indica claramente que o Trono do Misericordioso está acima do Paraíso.
Os textos também indicam que o Paraíso está acima dos sete céus. Portanto, se o Trono está acima do Paraíso, então ele está, com maior razão, acima dos sete céus.
Isso é ainda confirmado pelo hadith de Abdullah ibn Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai), no qual é mencionado que, quando Allah decreta algo, os portadores do Trono O glorificam; depois, os habitantes dos céus que estão mais próximos deles O glorificam, até que essa glorificação alcance os habitantes do céu mais baixo.
Isso indica que os portadores do Trono estão acima dos habitantes dos céus, e que o Trono está acima de todos os céus.
Assim, os textos relativos à ordem dos céus e ao que está acima deles indicam a elevada posição e a altura do Trono acima de todos os céus.
Foi relatado de Abdullah ibn Mas‘ud (que Allah esteja satisfeito com ele), ao descrever as distâncias entre os céus e mencionar depois o que há entre o sétimo céu e o Kursi, e entre o Kursi e a água, que ele disse:
“O Trono está acima da água, Allah está acima do Trono, e nada das vossas obras está oculto d’Ele.”
Vários estudiosos consideraram autêntico esse relato.
Também foi relatado de Abdullah ibn Amr (que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai):
“Allah colocou a água acima do sétimo céu e colocou o Trono acima da água.”
Esses relatos mostram que o Trono está acima dos sete céus e que está acima da água.
Vários estudiosos afirmaram que o Trono é o teto da criação, a maior de suas criaturas e a mais elevada.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) disse:
“O Trono é o teto da criação e a maior de suas criaturas.”
O Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, Ibn Kathir, Ibn Abi al-‘Izz e outros estudiosos também afirmaram isso.
Consequentemente, o Trono não é um dos sete céus. Pelo contrário, é uma criação grandiosa e independente deles, estando acima deles.
É necessário distinguir entre o Trono e o Kursi, pois são duas criações diferentes.
Os textos relativos à ordem das criaturas celestiais indicam que o Kursi está abaixo do Trono, o Trono está acima do Kursi e o Kursi está acima dos sete céus.
Assim, de acordo com o que esses textos indicam, a ordem é:
Os sete céus → o Kursi → a água → o Trono.
Isso não significa que o ser humano seja capaz de perceber a realidade dessas distâncias ou compreender exatamente sua natureza.
Sim, o Trono está acima dos sete céus. Na verdade, ele está acima do Kursi e da água, e é a maior e mais elevada das criaturas. Os estudiosos o descreveram como o teto da criação.
Tudo isso pertence às questões do invisível, nas quais acreditamos conforme os textos foram transmitidos, sem comparar essas realidades com a criação, sem questionar sua modalidade e sem tentar compreender como são essas realidades invisíveis.
E Allah, o Altíssimo, sabe melhor.