一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者、他的家属以及他的所有圣门弟子。至于此后：
是的，经文和圣训表明，至仁主的宝座在七层天之上；它是所有被造物中最伟大、最高的，并且是被造世界的穹顶。
先知（愿真主赐福他并使他平安）说：
“当你们向真主祈求时，就向祂祈求费尔道斯，因为它是乐园的中央，也是乐园中最高的部分；在它之上是至仁主的宝座，乐园的河流由此涌出。” 布哈里圣训实录记载。
这段圣训明确表明，至仁主的宝座在乐园之上。
经文和圣训也表明，乐园在七层天之上。因此，如果宝座在乐园之上，那么它当然更是在七层天之上。
伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他和他的父亲）传述的圣训进一步证明了这一点。其中提到，当真主决定一件事情时，宝座的承担者赞颂祂；然后靠近他们的诸天居民也赞颂祂，直到赞颂声传达到最低层天的居民。
这表明，宝座的承担者在诸天居民之上，而宝座在所有诸天之上。
因此，关于诸天及其上方事物排列的经文和圣训，都表明了宝座相对于所有诸天的崇高和高处。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德（愿真主喜悦他）在描述诸天之间的距离，并提到第七层天与库尔西之间、库尔西与水之间的距离时，传述他说：
“宝座在水之上，真主在宝座之上，你们的任何行为都不会瞒过祂。”
一些学者已经判定这一传述为可靠。
阿卜杜拉·本·阿姆尔（愿真主喜悦他和他的父亲）也传述说：
“真主把水置于第七层天之上，并把宝座置于水之上。”
这些传述说明，宝座高于七层天，并且位于水之上。
一些学者明确指出，宝座是被造世界的穹顶，是最大的被造物，也是最高的被造物。
伊本·盖伊姆（愿真主慈悯他）说：
“宝座是被造物的穹顶，是其中最伟大的。”
伊斯兰教长伊本·泰米叶、伊本·凯西尔、伊本·艾比·伊兹以及其他学者也作了类似的阐述。
因此，宝座并不是七层天中的一层。相反，它是一个独立于诸天之外的伟大被造物，并且在诸天之上。
应当区分宝座和库尔西，因为它们是两个不同的被造物。
关于上层被造物排列的经文和传述表明，库尔西在宝座之下，宝座在库尔西之上，而库尔西在七层天之上。
因此，根据这些经文和传述所表明的情况，其排列为：
七层天 → 库尔西 → 水 → 宝座。
这并不意味着人类能够认识这些距离的真实情况，也不意味着人类能够完全理解其具体方式。
是的，宝座在七层天之上。而且，它在库尔西和水之上，是所有被造物中最大、最高的。学者们将其描述为被造世界的穹顶。
这一切都属于幽玄世界的事情。我们按照经文和圣训所传达的内容加以信仰，不将这些事情比拟为被造物，不追问其具体方式，也不试图认识这些幽玄事物究竟是怎样的。
真主——至高无上——至知。