Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah, con su familia y con todos sus Compañeros. Dicho esto:
Entre los nombres recomendados en el Islam están aquellos en los que se añade la palabra «Abd» (siervo) a uno de los nombres de Allah, por ejemplo:
Abdullah.
Abd al-Rahman.
Abd al-Aziz.
Abd al-Karim.
Entre los nombres más queridos por Allah están Abdullah y Abd al-Rahman, según el hadiz:
«Los nombres más queridos por Allah son Abdullah y Abd al-Rahman».
En cuanto a añadir «Abd» a alguien distinto de Allah, no está permitido si lo que se pretende es expresar servidumbre o adoración hacia esa criatura, como Abd al-Rasul, Abd al-Nabi y Abd al-Husayn, y nombres similares.
La palabra «Al-Ilah» en árabe se refiere a aquel que es adorado, es decir, aquel que merece ser adorado.
Los ídolos fueron llamados alihah (dioses) porque los politeístas los adoraban aparte de Allah, aunque en realidad no merecían ser adorados.
Allah, Altísimo, dice:
﴿Y vuestro Dios es un Dios Único; no hay divinidad digna de adoración excepto Él, el Clemente, el Misericordioso.﴾ [Al-Baqarah: 163]
Y dice:
﴿Ese es Allah, vuestro Señor; no hay divinidad digna de adoración excepto Él, Creador de todas las cosas.﴾ [Al-An‘am: 102]
Por tanto, «Al-Ilah» significa aquel que es adorado y que merece ser adorado.
Algunos eruditos mencionaron que el nombre propio «Allah» deriva de «Al-Ilah», suprimiéndose la hamza para facilitar la pronunciación. Esta es una opinión adoptada por Ibn al-Qayyim y otros.
El término «Al-Ilah» aparece en algunas listas en las que se enumeran los nombres de Allah, transmitidas en algunas versiones del hadiz sobre los noventa y nueve nombres.
Sin embargo, los especialistas en hadices explicaron que la enumeración de los nombres en la narración conocida no está establecida auténticamente del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) de una manera que permita utilizarla para limitar los nombres de Allah a dicha lista.
Por ello, los eruditos no se basaron únicamente en esas listas, sino que estudiaron e identificaron los nombres de Allah a partir del Corán y la Sunna.
Varios eruditos, entre ellos Ibn Mandah, Ibn Hazm, Ibn Hayar, Ibn al-Wazir y el Sheij Ibn Uzaymin (que Allah tenga misericordia de ellos), incluyeron «Al-Ilah» entre los nombres de Allah.
Además, el término «Al-Ilah» aparece en el Corán y la Sunna relacionado con Allah, y los textos establecen que Allah posee exclusivamente la divinidad y que solo Él merece ser adorado.
Basándonos en lo anterior, poner el nombre «Abd al-Ilah» es permisible, porque significa: siervo de la divinidad que merece ser adorada, es decir, siervo de Allah, Altísimo.
Por tanto, es uno de los nombres que expresan servidumbre a Allah y no servidumbre a una criatura.
No afecta a esto el hecho de que este nombre quizá no fuera común entre las primeras generaciones, o que no fuera frecuente entre los Compañeros (que Allah esté complacido con ellos). Lo que importa es la validez del nombre por su significado y su fundamento islámico, no simplemente que fuera conocido entre las generaciones anteriores.
«Al-Ilah» significa lingüísticamente aquel que es adorado, y quien verdaderamente merece ser adorado es únicamente Allah.
El término «Al-Ilah» indica la divinidad de Allah y Su derecho exclusivo a ser adorado.
Es permisible llamar a una persona «Abd al-Ilah», porque significa siervo de Allah, el Único que merece ser adorado.
No es necesario que un nombre haya sido común entre los Compañeros o las primeras generaciones para que sea válido, siempre que su significado sea correcto y no contenga una prohibición islámica.
En cambio, los nombres que expresan servidumbre hacia alguien distinto de Allah, como «Abd al-Rasul» y similares, no están permitidos.
Y Allah sabe más.