Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons. Cela dit :
Parmi les prénoms recommandés en islam figurent ceux dans lesquels le terme « Abd » (serviteur) est associé à l’un des noms d’Allah, comme :
Abdullah.
Abd al-Rahman.
Abd al-Aziz.
Abd al-Karim.
Parmi les prénoms les plus aimés d’Allah figurent Abdullah et Abd al-Rahman, conformément au hadith :
« Les noms les plus aimés d’Allah sont Abdullah et Abd al-Rahman. »
Quant au fait d’associer « Abd » à autre qu’Allah, cela n’est pas permis lorsque l’intention est d’exprimer la servitude envers cette créature, comme Abd al-Rasul, Abd al-Nabi ou Abd al-Husayn, et autres noms similaires.
Le terme « Al-Ilah » signifie en arabe celui qui est adoré, c’est-à-dire celui qui mérite d’être adoré.
Les idoles ont été appelées alihah (divinités), car les polythéistes les adoraient en dehors d’Allah, bien qu’elles ne méritassent réellement aucune adoration.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
﴿Votre Dieu est un Dieu unique. Il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.﴾ [Al-Baqarah : 163]
Et Il dit :
﴿Voilà Allah, votre Seigneur. Il n’y a de divinité digne d’adoration que Lui, le Créateur de toute chose.﴾ [Al-An‘am : 102]
Ainsi, « Al-Ilah » désigne celui qui est adoré et qui mérite l’adoration.
Certains savants ont indiqué que le nom propre « Allah » dérive de « Al-Ilah », avec la suppression de la hamza afin de faciliter la prononciation. C’est notamment l’avis choisi par Ibn al-Qayyim et d’autres savants.
Le terme « Al-Ilah » figure dans certaines listes où ont été énumérés les noms d’Allah, transmises dans certaines versions du hadith relatif aux quatre-vingt-dix-neuf noms.
Cependant, les spécialistes du hadith ont expliqué que l’énumération des noms dans la narration célèbre n’est pas authentiquement établie du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) d’une manière permettant de s’en servir pour limiter les noms d’Allah à cette liste.
C’est pourquoi les savants ne se sont pas fondés uniquement sur ces listes. Ils ont plutôt étudié les noms d’Allah à partir du Coran et de la Sunna.
Plusieurs savants, notamment Ibn Mandah, Ibn Hazm, Ibn Hajar, Ibn al-Wazir et le Shaykh Ibn ‘Uthaymin (qu’Allah leur fasse miséricorde), ont inclus « Al-Ilah » parmi les noms d’Allah.
De plus, le terme « Al-Ilah » apparaît dans le Coran et la Sunna en relation avec Allah, et les textes établissent qu’Allah est exclusivement Celui qui possède la divinité et qui mérite l’adoration.
Sur la base de ce qui précède, il est permis de donner le prénom « Abd al-Ilah », car il signifie : serviteur de la divinité qui mérite l’adoration, c’est-à-dire serviteur d’Allah.
Il s’agit donc d’un prénom exprimant la servitude envers Allah et non envers une créature.
Le fait que ce prénom n’ait peut-être pas été répandu chez les premières générations ou qu’il n’ait pas été courant parmi les Compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux) ne change rien à son statut. Ce qui compte est la validité du prénom selon son sens et son fondement religieux, et non simplement son usage chez les générations précédentes.
« Al-Ilah » signifie linguistiquement celui qui est adoré, et Celui qui mérite réellement l’adoration est Allah seul.
Le terme « Al-Ilah » indique la divinité d’Allah et Son droit exclusif à être adoré.
Il est permis de donner le prénom « Abd al-Ilah », car il signifie serviteur d’Allah, Celui qui mérite l’adoration.
Il n’est pas nécessaire qu’un prénom ait été courant chez les Compagnons ou les premières générations pour être valide, tant que son sens est correct et qu’il ne comporte aucune interdiction religieuse.
En revanche, les noms exprimant la servitude envers autre qu’Allah, comme « Abd al-Rasul » et autres noms similaires, ne sont pas permis.
Et Allah sait mieux.