Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre el Mensajero de Allah.
En algunos círculos se ha extendido lo que se denomina tratamiento mediante los Bellos Nombres de Allah. Se distribuyen tablas en las que se asigna a cada Nombre de Allah una enfermedad o un órgano que supuestamente puede ser tratado mediante dicho Nombre, junto con un método y un número determinado de repeticiones.
Entre los ejemplos mencionados en esas tablas están asignar el Nombre «As-Sami‘» (El Omnioyente) a lo que se denomina restauración del equilibrio energético; «Ar-Razzaq» (El Proveedor) al estómago; «Al-Jabbar» (El Compulsor) a la columna vertebral; «Ar-Ra’uf» (El Muy Compasivo) al colon; «Al-Hayy» (El Viviente) a los riñones; y «Al-Basir» (El Omnividente) y «An-Nur» (La Luz) a los ojos, entre otros.
Esta concepción se basa en afirmaciones relacionadas con la llamada energía vital y la ley de la resonancia, según las cuales repetir los Bellos Nombres de Allah produce determinados efectos sobre los órganos del cuerpo o sobre el sistema inmunitario. Incluso pueden añadirse ciertos versículos del Corán que supuestamente aumentan la fuerza de dicho efecto.
Esta concepción no es correcta. No está permitido convertir los Nombres de Allah en un método terapéutico de esta manera sin una prueba religiosa válida o una base empírica reconocida, por varias razones:
Los medios mediante los cuales se obtiene la curación son de dos tipos:
1. Medios religiosos:
Son aquellos cuya condición de causa para el tratamiento ha sido establecida mediante una prueba del Corán o de la Sunnah, como la ruqyah legítima, la súplica y la recitación del Corán.
2. Medios empíricos:
Son aquellos cuya eficacia ha sido establecida mediante la observación y la experimentación reconocidas, como los medicamentos y los tratamientos médicos.
El sheij Ibn ‘Uzaimín, que Allah tenga misericordia de él, explicó que el medicamento es solamente un medio y que el verdadero Causante de la curación es Allah. Por ello, no está permitido afirmar que algo es una causa de curación a menos que se haya establecido como causa religiosa o como causa empírica reconocida.
En cuanto a afirmar que un Nombre determinado de Allah trata un órgano específico o una enfermedad concreta, estableciendo además una forma y un número de repeticiones, la experiencia personal o la sensación de mejoría psicológica no son suficientes para demostrar que esto sea una causa religiosa o empírica de curación.
El sheij Ibn ‘Uzaimín explicó, en esencia, que las causas religiosas se conocen mediante la revelación y las causas empíricas mediante una experiencia directa y válida. En cuanto a lo que son meras ilusiones o fantasías, no está permitido adoptarlo ni establecerlo como medicamento, para que la gente no siga falsas creencias.
Por tanto, asignar efectos terapéuticos específicos a los Nombres de Allah sin evidencia supone atribuir una causalidad a algo que Allah no ha establecido como causa.
Otro problema de estas tablas es que pueden contener nombres o expresiones atribuidas a Allah sin una evidencia auténtica que demuestre que forman parte de Sus Bellos Nombres.
Entre las expresiones que pueden aparecer en algunas de estas tablas se encuentran «Jalla Jalaluhu», «An-Nafi‘» (El Benefactor), «Ar-Rashid» (El Guía) y «Al-Badi‘» (El Originador), entre otras. El establecimiento de los Nombres de Allah es una cuestión basada en la revelación. Por tanto, no está permitido considerar un término como uno de Sus Bellos Nombres sin una evidencia auténtica.
La afirmación de que cada uno de estos Nombres posee una energía determinada capaz de tratar una enfermedad concreta resulta todavía más inválida cuando se basa originalmente en nombres que no han sido establecidos como Nombres de Allah.
Determinar que un Nombre concreto trata una enfermedad concreta, así como establecer la manera de utilizarlo y un número específico de repeticiones, requiere una evidencia válida.
Establecer estas determinaciones sin evidencia del Corán o de la Sunnah constituye hablar sobre Allah sin conocimiento. Allah dice:
«Di: Mi Señor solo ha prohibido las obscenidades, tanto las manifiestas como las ocultas, el pecado, la transgresión sin derecho, que asociéis con Allah aquello sobre lo que Él no ha hecho descender ninguna autoridad, y que digáis sobre Allah lo que no sabéis.»
[Al-A‘raf: 33]
El sheij ‘Abd ar-Rahman as-Sa‘di, que Allah tenga misericordia de él, explicó en su comentario que hablar sobre Allah sin conocimiento incluye hablar sin conocimiento acerca de Sus Nombres, Sus Atributos, Sus Acciones y Su Ley.
Allah dice:
«A Allah pertenecen los Nombres más hermosos; invocadlo, pues, mediante ellos, y apartaos de quienes se desvían respecto de Sus Nombres. Serán retribuidos por lo que hacían.»
[Al-A‘raf: 180]
Lo prescrito es invocar a Allah mediante Sus Bellos Nombres y creer en lo que indican de perfección, majestad y grandeza.
En cuanto a asignar un Nombre concreto al tratamiento de un órgano específico, o afirmar que posee una energía especial que influye en una parte determinada del cuerpo, no está permitido atribuirlo a la religión sin evidencia.
Está establecido que el Corán es una curación. Allah dice:
«Hacemos descender del Corán lo que es curación y misericordia para los creyentes.»
[Al-Isra: 82]
Y dice:
«Y cuando enfermo, Él es Quien me cura.»
[Ash-Shu‘ara: 80]
También está establecida la legitimidad de la ruqyah mediante el Corán y las súplicas, incluida la ruqyah mediante la sura Al-Fatiha.
Sin embargo, el hecho de que el Corán sea una curación no significa que una persona pueda inventar métodos especiales de tratamiento, asignando a cada Nombre de Allah un órgano concreto o estableciendo un número determinado de repeticiones y atribuyendo después esta práctica a la religión.
Los Bellos Nombres de Allah tienen una enorme importancia. Allah ha establecido que lo invoquemos mediante ellos, que los honremos y que creamos en los atributos de perfección que contienen.
Sin embargo, afirmar que cada Nombre de Allah posee una energía determinada capaz de tratar una enfermedad o un órgano específico, junto con la determinación de una forma de utilizar el Nombre y un número concreto de repeticiones, no tiene fundamento en la religión. No está permitido atribuirlo al Islam ni considerarlo una causa terapéutica sin una evidencia válida.
Asimismo, no está permitido atribuir a Allah nombres que no hayan sido establecidos mediante evidencia auténtica, ni utilizar Sus Nombres en teorías basadas en afirmaciones que carecen de evidencia religiosa.
Por consiguiente, deben abandonarse estas tablas y teorías, advertir a la gente contra su difusión, y quien las haya difundido o atribuido a la religión sin conocimiento debe arrepentirse ante Allah.
Y Allah sabe más.