Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
Dans certains milieux s’est répandue une pratique appelée « traitement par les Beaux Noms d’Allah ». Des tableaux circulent, attribuant à chacun des Noms d’Allah une maladie ou un organe qui serait prétendument traité par ce Nom, avec une méthode et un nombre précis de répétitions.
Parmi les exemples mentionnés dans ces tableaux : le Nom « As-Sami‘ » (Celui qui entend parfaitement) serait destiné à ce qui est appelé le rééquilibrage de l’énergie, « Ar-Razzaq » (Le Pourvoyeur) à l’estomac, « Al-Jabbar » (Le Contraignant, Celui qui répare) à la colonne vertébrale, « Ar-Ra’uf » (Le Très Compatissant) au côlon, « Al-Hayy » (Le Vivant) aux reins, et « Al-Basir » (Celui qui voit parfaitement) ainsi que « An-Nur » (La Lumière) aux yeux, etc.
Cette conception repose sur des affirmations liées à ce que l’on appelle l’énergie vitale et la loi de résonance. Elle prétend que la répétition des Beaux Noms d’Allah produit certains effets sur les organes du corps ou sur le système immunitaire. Certains y ajoutent même des versets précis qui augmenteraient prétendument la force de cet effet.
Cette conception est incorrecte. Il n’est pas permis de faire des Noms d’Allah un moyen thérapeutique de cette manière sans preuve religieuse valable ou fondement empirique reconnu, pour plusieurs raisons :
Les causes par lesquelles la guérison est obtenue sont de deux sortes :
1. Les causes religieuses :
Ce sont celles dont le caractère thérapeutique est établi par une preuve du Coran ou de la Sunna, comme la roqya légiférée, l’invocation et la récitation du Coran.
2. Les causes sensibles et expérimentales :
Ce sont celles dont l’efficacité est établie par l’observation et l’expérimentation reconnues, comme les médicaments et les traitements médicaux.
Le cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le médicament n’est qu’une cause et que Celui qui produit réellement la guérison est Allah. Il n’est donc pas permis de considérer une chose comme une cause de guérison tant qu’elle n’est pas établie comme cause religieuse ou comme cause sensible reconnue.
Quant au fait de prétendre qu’un Nom particulier d’Allah soigne un organe particulier ou une maladie déterminée, tout en fixant une manière et un nombre précis de répétitions, la simple expérience personnelle ou le sentiment d’une amélioration psychologique ne suffit pas à établir qu’il s’agit d’une cause religieuse ou médicale de guérison.
Le cheikh Ibn ‘Uthaymin, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué en substance que les causes religieuses sont connues par la révélation et que les causes sensibles sont connues par une expérience directe et valable. Quant à ce qui relève simplement des illusions ou des imaginations, il n’est pas permis de l’adopter ni de l’établir comme médicament, afin que les gens ne suivent pas des illusions.
Ainsi, attribuer aux Noms d’Allah des effets thérapeutiques particuliers sans preuve revient à attribuer une causalité à une chose qu’Allah n’a pas établie comme cause.
Ces tableaux comportent également le problème de noms ou d’expressions attribués à Allah sans preuve authentique établissant qu’ils font partie de Ses Beaux Noms.
Parmi les expressions que l’on peut trouver dans certains de ces tableaux figurent « Jalla Jalaluhu », « An-Nafi‘ » (Le Bienfaisant), « Ar-Rashid » (Le Guide), « Al-Badi‘ » (L’Initiateur), etc. L’établissement des Noms d’Allah est une question fondée sur la révélation. Il n’est donc pas permis de considérer un terme comme faisant partie des Beaux Noms d’Allah sans preuve authentique.
La prétention selon laquelle chacun de ces Noms possède une énergie particulière permettant de traiter une maladie déterminée devient encore plus invalide lorsqu’elle repose à l’origine sur des noms qui n’ont pas été établis comme faisant partie des Noms d’Allah.
Déterminer qu’un Nom particulier soigne une maladie particulière, ainsi que fixer une manière de l’utiliser et un nombre précis de répétitions, nécessite une preuve valable.
Introduire de telles déterminations sans preuve du Coran ou de la Sunna constitue le fait de parler sur Allah sans science. Allah dit :
« Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes, apparentes ou cachées, le péché, l’agression injuste, ainsi que le fait d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. »
[Al-A‘raf : 33]
Le cheikh ‘Abd ar-Rahman as-Sa‘di, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué dans son commentaire que parler sur Allah sans science comprend le fait de parler sans connaissance de Ses Noms, Ses Attributs, Ses Actes et Sa Loi.
Allah dit :
« C’est à Allah qu’appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par eux et laissez ceux qui dévient concernant Ses Noms. Ils seront rétribués pour ce qu’ils faisaient. »
[Al-A‘raf : 180]
Ce qui est légiféré est donc d’invoquer Allah par Ses Beaux Noms et de croire en ce qu’ils indiquent comme perfection, majesté et grandeur.
Quant au fait d’attribuer un Nom particulier au traitement d’un organe particulier, ou de prétendre qu’il possède une énergie spéciale agissant sur une partie déterminée du corps, cela ne peut être attribué à la religion sans preuve.
Il est établi que le Coran est une guérison. Allah dit :
« Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. »
[Al-Isra : 82]
Il dit également :
« Et lorsque je suis malade, c’est Lui qui me guérit. »
[Ach-Chu‘ara : 80]
La légitimité de la roqya par le Coran et les invocations est également établie, notamment la roqya par la sourate Al-Fatiha.
Cependant, le fait que le Coran soit une guérison ne signifie pas qu’une personne puisse inventer des méthodes particulières de traitement, en attribuant à chaque Nom d’Allah un organe déterminé ou en fixant un nombre précis de répétitions, puis en attribuant cela à la religion.
Les Beaux Noms d’Allah ont une immense importance. Allah a légiféré de L’invoquer par eux, de les respecter et de croire aux attributs de perfection qu’ils contiennent.
En revanche, prétendre que chaque Nom d’Allah possède une énergie particulière capable de traiter une maladie ou un organe déterminé, tout en fixant une méthode d’utilisation du Nom et un nombre précis de répétitions, n’a aucun fondement dans la religion. Il n’est pas permis d’attribuer cela à l’Islam ni de le considérer comme une cause thérapeutique sans preuve valable.
De même, il n’est pas permis d’attribuer à Allah des Noms qui ne sont pas établis par une preuve authentique, ni d’utiliser Ses Noms dans des théories reposant sur des affirmations dépourvues de preuve religieuse.
Il faut donc abandonner ces tableaux et ces théories, mettre les gens en garde contre leur diffusion, et celui qui les a diffusés ou les a attribués à la religion sans science doit se repentir auprès d’Allah.
Et Allah est plus savant.