Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La palabra «olvido» en la lengua y en la terminología religiosa tiene dos significados diferentes, y es necesario distinguir entre ambos.
Esto significa que algo que una persona conocía deja de estar presente en su mente, por lo que lo olvida debido a descuido o distracción.
Allah, Altísimo sea, dice:
﴿¡Señor nuestro! No nos castigues si olvidamos o cometemos un error﴾
[Al-Baqarah: 286].
Y dice:
﴿Y, ciertamente, habíamos concertado anteriormente un pacto con Adán, pero él olvidó, y no encontramos en él firmeza﴾
[Taha: 115], según una de las interpretaciones de los especialistas en Tafsir.
El Profeta ﷺ también dijo:
«Solo soy un ser humano; olvido como vosotros olvidáis. Por eso, cuando olvide, recordádmelo».
Y dijo ﷺ:
«Quien se duerma y no haga una oración, o la olvide, que la rece cuando la recuerde».
Este tipo de olvido está negado respecto de Allah, Altísimo sea, porque es una deficiencia que contradice la perfección de Su conocimiento.
Esto está demostrado tanto por la evidencia textual como por la racional.
En cuanto a la evidencia textual: Allah, Altísimo sea, dice citando a Moisés, la paz sea con él:
﴿Dijo: Su conocimiento está junto a mi Señor en un Libro. Mi Señor no se extravía ni olvida﴾
[Taha: 52].
Allah no olvida nada y nada está ausente de Su conocimiento.
En cuanto a la evidencia racional: el olvido en este sentido es una deficiencia. Allah posee todos los atributos de perfección y está por encima de toda deficiencia. Dice:
﴿Y a Allah pertenece el ejemplo más elevado, y Él es el Poderoso, el Sabio﴾
[An-Nahl: 60].
Por ello, no es lícito describir a Allah como alguien que olvida en el sentido de distracción o falta de atención a algo.
En cuanto al olvido que significa abandonar o descuidar deliberadamente algo, este es otro significado, y aparece en el Corán y la Sunnah.
Allah, Altísimo sea, dice:
﴿Pero cuando olvidaron aquello que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas﴾
[Al-An‘am: 44].
Es decir: cuando abandonaron aquello que se les había recordado y se apartaron de ello.
Según una de las interpretaciones de los especialistas en Tafsir, este significado también está incluido en la palabra de Allah:
﴿Y, ciertamente, habíamos concertado anteriormente un pacto con Adán, pero él olvidó, y no encontramos en él firmeza﴾
[Taha: 115].
También se narró del Profeta ﷺ, al explicar las categorías de quienes poseen caballos:
«Y un hombre que lo mantiene por autosuficiencia y abstinencia, y no olvida el derecho de Allah respecto a su cuello y su lomo; ese caballo es para él una protección».
Por tanto, aquí el olvido significa abandonar algo aun conociéndolo.
El Corán atribuye el “olvido” a Allah, Altísimo sea, y lo que se pretende con ello es el abandono y la retribución equivalente, no la distracción ni la falta de conocimiento.
Allah, Altísimo sea, dice:
﴿¡Saboread el castigo por haber olvidado el encuentro de este vuestro día! Nosotros también os hemos olvidado﴾
[As-Sajdah: 14].
Y dice acerca de los hipócritas:
﴿Ellos olvidaron a Allah, y Él los olvidó. Ciertamente, los hipócritas son los desobedientes﴾
[At-Tawbah: 67].
El “olvido” de Allah respecto de los hipócritas no significa que Él se haya distraído de ellos o haya dejado de conocer sus asuntos —Allah está muy por encima de ello—. Más bien significa dejarlos, abandonarlos y no honrarlos ni cuidarlos como retribución por su olvido y desobediencia.
En Sahih Muslim se encuentra el hadiz narrado por Abu Hurayrah, que Allah esté complacido con él, acerca de la pregunta de los Compañeros al Profeta ﷺ sobre la visión de Allah, Altísimo sea, el Día de la Resurrección. En él, Allah dice al siervo:
«¿Pensabas que ibas a encontrarte conmigo?»
Él responde: No. Entonces Él dice:
«Entonces te olvidaré como tú me olvidaste».
Es decir: te abandonaré y me apartaré de ti como tú abandonaste la creencia en el encuentro conmigo y te apartaste de ella.
Si por “olvido” se entiende abandonar y apartarse de algo, entonces es uno de los atributos de acción de Allah, que Él realiza según Su voluntad y sabiduría.
El Corán afirma el abandono respecto de Allah, Altísimo sea. Dice:
﴿Y los dejó en tinieblas, sin poder ver﴾
[Al-Baqarah: 17].
Y dice:
﴿Y dejamos que algunos de ellos, ese día, se agitaran entre otros﴾
[Al-Kahf: 99].
Y dice:
﴿Y dejamos allí una señal clara﴾
[Al-‘Ankabut: 35].
Estos textos y otros demuestran que Allah tiene acciones relacionadas con Su voluntad y sabiduría, entre ellas el abandono y el olvido en el sentido de abandono.
Es necesario distinguir entre dos significados del olvido:
El olvido en el sentido de distracción, falta de atención y no recordar algo: Esto es imposible para Allah y está negado respecto de Él, porque es una deficiencia que contradice la perfección de Su conocimiento.
El olvido en el sentido de abandonar y apartarse de algo aun sabiéndolo: Esto está establecido para Allah mediante los textos, y es uno de Sus atributos de acción que Él realiza conforme a Su sabiduría y voluntad.
La regla en este asunto es que los atributos de Allah no se parecen a los atributos de las criaturas. Una misma palabra puede compartirse entre el Creador y la criatura en su significado básico, pero la realidad y la modalidad del atributo son diferentes de una manera que corresponde a Allah, Glorificado y Exaltado sea.
Y Allah sabe más.