Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le terme « oubli » dans la langue et dans la terminologie religieuse possède deux sens différents, et il est nécessaire de les distinguer.
Il s’agit du fait qu’une chose qu’une personne connaissait disparaît de son esprit et qu’elle l’oublie à cause d’une négligence ou d’une distraction.
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Seigneur ! Ne nous châtie pas s’il nous arrive d’oublier ou de commettre une erreur﴾
[Al-Baqarah : 286].
Et Il dit :
﴿Nous avions auparavant fait une recommandation à Adam, mais il oublia, et Nous ne lui trouvâmes pas de résolution ferme﴾
[Taha : 115], selon l’une des interprétations des exégètes.
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Je ne suis qu’un être humain : j’oublie comme vous oubliez. Lorsque j’oublie, rappelez-le-moi. »
Et il ﷺ a dit :
« Celui qui s’endort et manque une prière, ou l’oublie, qu’il l’accomplisse lorsqu’il s’en souvient. »
Ce type d’oubli est nié concernant Allah, le Très-Haut, car il constitue une imperfection incompatible avec la perfection de Sa science.
Cela est établi par des preuves scripturaires et rationnelles.
Quant à la preuve scripturaire : Allah, le Très-Haut, rapporte les paroles de Moïse, paix sur lui :
﴿Il dit : Sa connaissance est auprès de mon Seigneur dans un Livre. Mon Seigneur ne s’égare ni n’oublie﴾
[Taha : 52].
Allah n’oublie absolument rien et rien n’échappe à Sa connaissance.
Quant à la preuve rationnelle : l’oubli dans ce sens est une imperfection. Allah possède tous les attributs de perfection et est exempt de toute imperfection. Il dit :
﴿À Allah appartient l’exemple le plus élevé, et Il est le Tout-Puissant, le Sage﴾
[An-Nahl : 60].
Par conséquent, il n’est pas permis de qualifier Allah d’oubli au sens de distraction ou d’inattention à une chose.
Quant à l’oubli qui signifie abandonner ou négliger volontairement une chose tout en la connaissant, il s’agit d’un autre sens, qui est employé dans le Coran et la Sunna.
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Puis, lorsqu’ils oublièrent ce qui leur avait été rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes de toute chose﴾
[Al-An‘am : 44].
C’est-à-dire : lorsqu’ils abandonnèrent ce qui leur avait été rappelé et s’en détournèrent.
Selon l’une des interprétations des exégètes, ce sens est également présent dans la parole d’Allah :
﴿Nous avions auparavant fait une recommandation à Adam, mais il oublia, et Nous ne lui trouvâmes pas de résolution ferme﴾
[Taha : 115].
Il est également rapporté du Prophète ﷺ, lorsqu’il expliqua les catégories de ceux qui possèdent des chevaux :
« Quant à celui qui l’attache par autosuffisance et chasteté, et n’oublie pas le droit d’Allah concernant son cou et son dos, elle lui sera alors une protection. »
Ainsi, l’oubli signifie ici abandonner une chose tout en la connaissant.
Le Coran attribue l’oubli à Allah, le Très-Haut, et ce qui est voulu par cela est l’abandon et la rétribution correspondante, et non la distraction ou l’inattention.
Allah, le Très-Haut, dit :
﴿Goûtez donc le châtiment pour avoir oublié la rencontre de votre jour que voici. Nous vous avons oubliés﴾
[As-Sajdah : 14].
Et Il dit au sujet des hypocrites :
﴿Ils ont oublié Allah, alors Il les a oubliés. Certes, les hypocrites sont les pervers﴾
[At-Tawbah : 67].
L’oubli d’Allah à l’égard des hypocrites ne signifie pas qu’Il aurait été inattentif à leur sujet ou qu’Il aurait perdu connaissance de leur situation — Allah est bien au-dessus de cela. Il signifie plutôt les abandonner, les délaisser et ne pas les honorer ni prendre soin d’eux, en rétribution de leur propre oubli et de leur désobéissance.
Dans Sahih Muslim, il est rapporté d’après Abû Hurayra, qu’Allah l’agrée, un hadith concernant la question des Compagnons au Prophète ﷺ au sujet de la vision d’Allah au Jour de la Résurrection. Allah y dit au serviteur :
« Pensais-tu donc que tu allais Me rencontrer ? »
Il répond : Non. Alors Allah dit :
« Je t’oublierai donc comme tu M’as oublié. »
C’est-à-dire : Je t’abandonnerai et Me détournerai de toi comme tu as abandonné la croyance en Ma rencontre et t’en es détourné.
Lorsque l’on entend par l’oubli l’abandon et le fait de se détourner d’une chose, il s’agit de l’un des attributs d’action d’Allah, qu’Il accomplit selon Sa volonté et Sa sagesse.
Le Coran affirme l’abandon comme une action d’Allah. Il dit :
﴿Et Il les a laissés dans les ténèbres, sans qu’ils puissent voir﴾
[Al-Baqarah : 17].
Et Il dit :
﴿Et Nous avons laissé certains d’entre eux, ce jour-là, déferler les uns sur les autres﴾
[Al-Kahf : 99].
Et Il dit :
﴿Et Nous y avons laissé un signe évident﴾
[Al-‘Ankabut : 35].
Ces textes et d’autres établissent qu’Allah possède des actes liés à Sa volonté et à Sa sagesse, parmi lesquels l’abandon et l’oubli au sens d’abandon.
Il faut distinguer deux sens de l’oubli :
L’oubli au sens de distraction, d’inattention et de non-rappel d’une chose : cela est impossible concernant Allah et est nié de Lui, car c’est une imperfection incompatible avec la perfection de Sa science.
L’oubli au sens d’abandon et de détournement d’une chose tout en la connaissant : cela est établi pour Allah par les textes, et fait partie de Ses attributs d’action qu’Il accomplit selon Sa sagesse et Sa volonté.
La règle à ce sujet est que les attributs d’Allah ne ressemblent pas aux attributs des créatures. Un même terme peut être employé pour le Créateur et pour la créature dans son sens général, mais la réalité et la modalité de l’attribut diffèrent d’une manière qui convient à Allah, Glorifié et Exalté soit-Il.
Et Allah sait mieux.