Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre el Mensajero de Allah.
El Trono y el Kursi son dos creaciones diferentes, y ninguno de ellos es el otro. El Trono es mayor y más vasto que el Kursi, y es la mayor de las criaturas. Allah تعالى se estableció sobre el Trono de una manera acorde con Su Majestad. En cuanto al Kursi, es el lugar de los dos pies de Ar-Rahman, según la opinión más correcta transmitida de los Salaf.
El Kursi es una creación grandiosa. Se ha transmitido de Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما que el Kursi es el lugar de los dos pies, mientras que nadie puede comprender la grandeza del Trono excepto Allah تعالى.
En cuanto al Trono, es la mayor y más vasta de las criaturas. Está por encima del Kursi, y Ar-Rahman سبحانه se estableció sobre él de una manera acorde con Su Majestad.
Por ello, se equivocó quien consideró que el Trono y el Kursi eran una misma cosa. Los textos y las narraciones de los Salaf indican que son diferentes.
Se ha transmitido de Ibn Mas‘ud رضي الله عنه una larga narración acerca de la grandeza y las dimensiones de las criaturas. En ella se menciona que entre el cielo más cercano y el que está por encima de él hay una distancia equivalente a un viaje de quinientos años, y lo mismo entre los cielos; luego entre el séptimo cielo y el Kursi, entre el Kursi y el agua, y el Trono está por encima del agua.
Ibn Al-Qayyim y Adh-Dhahabi consideraron auténtica esta narración. Ibn ‘Uzaimín رحمه الله mencionó que tiene el rango de una narración atribuida al Profeta صلى الله عليه وسلم, porque se refiere a asuntos en los que no hay lugar para la opinión personal y porque Ibn Mas‘ud no era conocido por tomar este tipo de información de las narraciones israelitas.
El Trono es la mayor y más vasta de las criaturas. Allah تعالى lo describió con grandeza, gloria y nobleza. Dijo:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾
[Al-Mu’minun: 116]
Y dijo سبحانه:
﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
[At-Tawbah: 129]
Y Allah تعالى dijo:
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
[Al-Buruj: 15]
Ibn Kazir رحمه الله explicó que el Trono es el techo de las criaturas, y que todos los cielos, las tierras y cuanto hay entre ellos están debajo del Trono. Todos están sometidos al poder de Allah تعالى, Su conocimiento abarca todas las cosas y Su decreto se cumple sobre todas ellas.
La Sunnah contiene evidencias de que el Trono tiene pilares. Entre ellas está el hadiz de Abu Sa‘id Al-Judri رضي الله عنه, en el que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Las personas caerán inconscientes el Día de la Resurrección, y yo seré el primero en recuperar la conciencia. Entonces encontraré a Musa sujetando uno de los pilares del Trono...»
Narrado por Al-Bujari.
El Trono también tiene portadores entre los ángeles. Allah تعالى dice:
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾
[Gafir: 7]
También se ha transmitido una descripción impresionante de la creación de uno de los portadores del Trono. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo:
«Se me ha permitido hablar acerca de uno de los ángeles de Allah que llevan el Trono. La distancia entre el lóbulo de su oreja y su hombro equivale a un viaje de setecientos años.»
Narrado por Abu Dawud. Ibn Hayar dijo que su cadena de transmisión cumple las condiciones de autenticidad.
El Trono está por encima del Kursi; de hecho, está por encima de todas las criaturas.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله explicó este significado diciendo que cuando el cielo rodea la tierra, está por encima de ella; cuando el Kursi rodea los cielos, está por encima de ellos; y cuando el Trono rodea el Kursi, está por encima de él.
Esto muestra la inmensa grandeza y amplitud del Trono en relación con el Kursi y con el resto de las criaturas.
Es incorrecto interpretar el Trono simplemente como el reino o la soberanía, porque los textos afirman que el Trono es una creación independiente.
Allah تعالى dice:
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[Al-Haqqah: 17]
Y Él سبحانه dice:
﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
[Hud: 7]
Si el Trono significara el reino, habría que interpretar los versículos como que el reino es llevado o que el reino estaba sobre el agua, lo cual no está indicado por el contexto.
Existe discrepancia sobre la interpretación del Kursi, pero la opinión correcta, preferida por la fuente, es que el Kursi es diferente del Trono.
Allah تعالى dice:
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾
[Al-Baqarah: 255]
Se ha transmitido de Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
«El Kursi es el lugar de los dos pies, mientras que nadie puede comprender la grandeza del Trono excepto Allah تعالى».
Esta es la narración que los eruditos consideraron más probable que se detuviera en Ibn ‘Abbas.
La opinión de que el Kursi significa el conocimiento, de modo que el significado del versículo sería «Su conocimiento abarca los cielos y la tierra», no es la opinión preferida en la fuente. Más bien, lo correcto es que el Kursi es una creación independiente y es el lugar de los dos pies, mientras que el Trono es aquel sobre el cual Ar-Rahman se estableció.
El Trono y el Kursi son dos creaciones diferentes. El Trono es mayor y más vasto que el Kursi, y está por encima de él y de todas las criaturas. El Trono es la mayor de las criaturas; tiene pilares y es llevado por ángeles de enorme constitución, y Ar-Rahman se estableció sobre él de una manera acorde con Su Majestad. En cuanto al Kursi, es una creación grandiosa y es el lugar de los dos pies de Ar-Rahman, según las narraciones más correctas transmitidas de los Salaf.
De este modo, queda claro el error de quienes consideran que el Trono y el Kursi son una misma cosa. También queda claro que el Trono no es el Reino de Allah y que el Kursi no es simplemente Su conocimiento.
Y Allah sabe más.