Ang Trono at ang Kursi ay dalawang magkaibang nilikha, at ang isa ay hindi ang isa. Ang Trono ay higit na dakila at mas malawak kaysa sa Kursi, at ito ang pinakadakila sa lahat ng nilikha. Si Allah تعالى ay nag-Istawa sa ibabaw ng Trono sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan. Tungkol naman sa Kursi, ito ang lugar ng dalawang paa ni Ar-Rahman, ayon sa pinakatamang pahayag na naiulat mula sa mga Salaf.
Ang Kursi ay isang napakadakilang nilikha. Naiulat mula kay Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما na ang Kursi ay lugar ng dalawang paa, samantalang walang makapagtatantiya sa kadakilaan ng Trono maliban kay Allah تعالى.
Tungkol naman sa Trono, ito ang pinakadakila at pinakamalawak sa lahat ng nilikha. Ito ay nasa ibabaw ng Kursi, at si Ar-Rahman سبحانه ay nag-Istawa sa ibabaw nito sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan.
Kaya nagkamali ang sinumang nagsabing ang Trono at Kursi ay iisang bagay lamang. Ipinakikita ng mga teksto at mga salaysay mula sa mga Salaf na magkaiba ang mga ito.
May isang mahabang salaysay mula kay Ibn Mas‘ud رضي الله عنه tungkol sa kadakilaan at pagkakaiba-iba ng laki ng mga nilikha. Nabanggit dito na ang pagitan ng pinakamababang langit at ng kasunod nito ay katumbas ng paglalakbay na limang daang taon, at gayundin sa pagitan ng mga langit; pagkatapos ay ang pagitan ng ikapitong langit at Kursi, at ang pagitan ng Kursi at tubig, habang ang Trono ay nasa ibabaw ng tubig.
Itinuring nina Ibn Al-Qayyim at Adh-Dhahabi na mapagkakatiwalaan ang salaysay na ito. Binanggit ni Ibn ‘Uthaymin رحمه الله na ito ay may katayuan ng isang salaysay na iniuugnay sa Propeta صلى الله عليه وسلم, sapagkat ito ay tungkol sa mga bagay na walang lugar para sa sariling opinyon, at si Ibn Mas‘ud ay hindi kilalang kumukuha ng ganitong impormasyon mula sa Isra’iliyyat.
Ang Trono ay ang pinakadakila at pinakamalawak sa lahat ng nilikha. Inilarawan ito ni Allah تعالى bilang dakila, marangal, at maluwalhati. Sinabi Niya:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾
[Al-Mu’minun: 116]
At sinabi Niya سبحانه:
﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
[At-Tawbah: 129]
At sinabi ni Allah تعالى:
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
[Al-Buruj: 15]
Ipinaliwanag ni Ibn Kathir رحمه الله na ang Trono ay bubong ng lahat ng nilikha, at ang lahat ng mga langit, mga lupa, at ang anumang nasa pagitan ng mga ito ay nasa ilalim ng Trono. Ang lahat ng ito ay nasasakop ng kapangyarihan ni Allah تعالى, ang Kanyang kaalaman ay sumasaklaw sa lahat ng bagay, at ang Kanyang itinakda ay umiiral sa lahat ng bagay.
May mga katibayan sa Sunnah na ang Trono ay may mga haligi. Kabilang dito ang hadith ni Abu Sa‘id Al-Khudri رضي الله عنه, kung saan sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم:
“Ang mga tao ay mawawalan ng malay sa Araw ng Pagkabuhay na Muli, at ako ang unang magkamalay. Pagkatapos ay makikita ko si Musa na nakahawak sa isa sa mga haligi ng Trono...”
Isinalaysay ni Al-Bukhari.
Ang Trono ay mayroon ding mga tagapagdala na kabilang sa mga anghel. Sinabi ni Allah تعالى:
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾
[Ghafir: 7]
May naiulat din na dakilang paglalarawan sa pagkakalikha ng isa sa mga tagapagdala ng Trono. Sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم:
“Pinahintulutan akong magsalita tungkol sa isang anghel ni Allah na kabilang sa mga tagapagdala ng Trono. Ang pagitan ng kanyang tainga at balikat ay katumbas ng paglalakbay na pitong daang taon.”
Isinalaysay ni Abu Dawud. Sinabi ni Ibn Hajar na ang chain of transmission nito ay naaayon sa mga kondisyon ng pagiging mapagkakatiwalaan.
Ang Trono ay mas mataas kaysa sa Kursi; sa katunayan, ito ay nasa ibabaw ng lahat ng nilikha.
Ipinaliwanag ni Ibn Al-Qayyim رحمه الله ang kahulugang ito sa pagsasabing kapag napaliligiran ng langit ang lupa, ito ay nasa ibabaw nito; kapag napaliligiran ng Kursi ang mga langit, ito ay nasa ibabaw ng mga ito; at kapag napaliligiran ng Trono ang Kursi, ito ay nasa ibabaw nito.
Ipinakikita nito ang napakalaking kadakilaan at lawak ng Trono kung ihahambing sa Kursi at sa iba pang mga nilikha.
Mali na ipaliwanag ang Trono bilang ang kaharian o kapangyarihan lamang, sapagkat pinatutunayan ng mga teksto na ang Trono ay isang hiwalay na nilikha.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[Al-Haqqah: 17]
At sinabi Niya سبحانه:
﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
[Hud: 7]
Kung ang Trono ay nangangahulugang kaharian, kailangang ipaliwanag ang mga talata na ang kaharian ay binubuhat o ang kaharian ay nasa ibabaw ng tubig, na hindi ipinahihiwatig ng konteksto.
May pagkakaiba ng pananaw tungkol sa pagpapakahulugan sa Kursi, ngunit ang tamang pananaw, na pinili ng sanggunian, ay ang Kursi ay iba sa Trono.
Sinabi ni Allah تعالى:
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾
[Al-Baqarah: 255]
Naiulat mula kay Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
“Ang Kursi ay lugar ng dalawang paa, samantalang walang makapagtatantiya sa kadakilaan ng Trono maliban kay Allah تعالى.”
Ito ang salaysay na itinuring ng mga iskolar na pinakamalamang na tumigil sa kay Ibn ‘Abbas mismo.
Ang pananaw na ang Kursi ay nangangahulugang kaalaman, kung saan ang kahulugan ng talata ay “Ang Kanyang kaalaman ay sumasaklaw sa mga langit at lupa,” ay hindi ang piniling pananaw sa sanggunian. Sa halip, ang tama ay ang Kursi ay isang hiwalay na nilikha at ito ang lugar ng dalawang paa, samantalang ang Trono ay yaong ibabaw nito kung saan nag-Istawa si Ar-Rahman.
Ang Trono at ang Kursi ay dalawang magkaibang nilikha. Ang Trono ay higit na dakila at mas malawak kaysa sa Kursi, at ito ay nasa ibabaw nito at sa ibabaw ng lahat ng nilikha. Ang Trono ang pinakadakila sa lahat ng nilikha; mayroon itong mga haligi at binubuhat ito ng mga anghel na napakadakila ng pangangatawan, at si Ar-Rahman ay nag-Istawa sa ibabaw nito sa paraang naaangkop sa Kanyang Kamahalan. Tungkol naman sa Kursi, ito ay isang napakadakilang nilikha at ito ang lugar ng dalawang paa ni Ar-Rahman, ayon sa pinakatamang mga salaysay na naiulat mula sa mga Salaf.
Sa ganitong paraan, nagiging malinaw ang pagkakamali ng mga nagsabing ang Trono at Kursi ay iisang bagay lamang. Nagiging malinaw din na ang Trono ay hindi ang Kaharian ni Allah at ang Kursi ay hindi lamang ang Kanyang kaalaman.
At si Allah ang higit na nakaaalam.