一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝安于真主的使者。
宝座和库尔西是两个不同的被造物，二者并不是同一个东西。宝座比库尔西更加伟大、更加广大，是所有被造物中最伟大的。真主 تعالى 以符合祂尊严的方式升临宝座。至于库尔西，根据先贤所传最正确的观点，它是至仁主双脚的安放之处。
库尔西是一个伟大的被造物。据伊本·阿巴斯 رضي الله عنهما 传述：库尔西是双脚的安放之处，而宝座的伟大程度，除了真主 تعالى 之外无人能够估量。
至于宝座，它是所有被造物中最伟大、最广大者。它位于库尔西之上，至仁主 سبحانه 以符合祂尊严的方式升临其上。
因此，把宝座和库尔西视为同一个东西的人是错误的。经文和先贤的传述都表明二者有所区别。
据伊本·麦斯欧德 رضي الله عنه 传述了一段很长的关于被造物伟大程度和大小差异的传述。其中提到：最低层的天与其上一层天之间相距五百年的路程，诸天之间也是如此；然后是第七层天与库尔西之间、库尔西与水之间，而宝座位于水之上。
伊本·盖伊姆和宰海比认为这段传述是可靠的。伊本·欧赛敏 رحمه الله 提到，这段传述具有归于先知 صلى الله عليه وسلم 的传述的地位，因为它属于不能凭个人意见得出的事情，而且伊本·麦斯欧德并不以从以色列传述中获取这类信息而闻名。
宝座是所有被造物中最伟大、最广大的。真主 تعالى 以伟大、荣耀和尊贵来描述它。祂说：
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾
[信士章：116]
祂 سبحانه 说：
﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
[忏悔章：129]
真主 تعالى 又说：
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
[十二宫章：15]
伊本·凯西尔 رحمه الله 解释说，宝座是整个被造世界的顶部，所有诸天、大地以及二者之间的一切都在宝座之下；它们都受真主 تعالى 的大能支配，真主的知识包罗万物，祂的定然在一切事物中都必然实现。
圣训证明宝座具有支柱。其中包括艾布·赛义德·胡德里 رضي الله عنه 传述的圣训，先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“复生日，人们将昏厥，而我将是第一个苏醒的人。那时我会看到穆萨抓住宝座的一根支柱……”
布哈里传述。
宝座还有由天使担任的承载者。真主 تعالى 说：
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾
[赦宥者章：7]
圣训还描述了一位宝座承载天使的巨大身躯。先知 صلى الله عليه وسلم 说：
“我获准讲述真主的一位承载宝座的天使。他的耳垂与肩膀之间的距离，相当于七百年的路程。”
艾布·达乌德传述。伊本·哈哲尔说，其传述系统符合可靠圣训的条件。
宝座高于库尔西；事实上，它在所有被造物之上。
伊本·盖伊姆 رحمه الله 解释这一意义说：当天包围大地时，它高于大地；当库尔西包围诸天时，它高于诸天；当宝座包围库尔西时，它便高于库尔西。
这说明了宝座相对于库尔西以及其他被造物而言，其伟大和广大是何等惊人。
把宝座解释为王国或统治权本身是不正确的，因为经文明确证明宝座是一个独立的被造物。
真主 تعالى 说：
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[真灾章：17]
祂 سبحانه 说：
﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
[呼德章：7]
如果宝座的意思只是王国，那么就必须把经文解释为“王国被承载”，或者“王国在水上”，而这并不是经文上下文所表达的意思。
关于库尔西的解释，学者之间存在分歧，但是正确的、该资料所选择的观点是：库尔西不同于宝座。
真主 تعالى 说：
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾
[黄牛章：255]
据伊本·阿巴斯 رضي الله عنهما 传述：
“库尔西是双脚的安放之处，而宝座的伟大程度，除了真主 تعالى 之外无人能够估量。”
学者们认为，这一传述最可能是伊本·阿巴斯本人的言论。
至于认为库尔西就是知识，也就是说该经文的含义是“祂的知识包罗诸天和大地”，这并不是该资料所采纳的正确观点。正确的是：库尔西是一个独立的被造物，是双脚的安放之处；而宝座则是真主至仁主 سبحانه 升临其上的宝座。
宝座和库尔西是两个不同的被造物。宝座比库尔西更加伟大、更加广大，并且位于库尔西以及所有被造物之上。宝座是所有被造物中最伟大的，它具有支柱，并由身躯极其巨大的天使承载；至仁主以符合祂尊严的方式升临宝座。至于库尔西，它是一个伟大的被造物，根据先贤所传最正确的观点，它是至仁主双脚的安放之处。
由此可以看出，把宝座和库尔西视为同一个东西是错误的；也可以看出，宝座并不是真主的王权，库尔西也不仅仅是真主的知识。
真主至知。