Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
O Trono e o Kursi são duas criações diferentes, e nenhum deles é o outro. O Trono é maior e mais vasto que o Kursi e é a maior das criaturas. Allah تعالى estabeleceu-Se acima do Trono de uma maneira condizente com Sua Majestade. Quanto ao Kursi, ele é o lugar dos dois pés de Ar-Rahman, segundo a opinião mais correta transmitida dos Salaf.
O Kursi é uma criação grandiosa. Foi transmitido de Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما que o Kursi é o lugar dos dois pés, enquanto ninguém pode compreender a grandeza do Trono senão Allah تعالى.
Quanto ao Trono, ele é a maior e mais vasta das criaturas. Está acima do Kursi, e Ar-Rahman سبحانه estabeleceu-Se acima dele de uma maneira condizente com Sua Majestade.
Por isso, errou quem considerou o Trono e o Kursi como uma única coisa. Os textos e as tradições dos Salaf indicam que eles são distintos.
Foi transmitida de Ibn Mas‘ud رضي الله عنه uma longa narração que descreve a grandeza e as dimensões das criaturas. Nela, menciona-se que entre o céu mais próximo e o céu acima dele há uma distância equivalente a uma viagem de quinhentos anos, e o mesmo ocorre entre os céus; depois entre o sétimo céu e o Kursi, entre o Kursi e a água, enquanto o Trono está acima da água.
Ibn Al-Qayyim e Adh-Dhahabi consideraram essa narração autêntica. Ibn ‘Uthaymin رحمه الله mencionou que ela possui o status de uma narração atribuída ao Profeta صلى الله عليه وسلم, pois se trata de assuntos nos quais não há espaço para opinião pessoal, e porque Ibn Mas‘ud não era conhecido por tomar esse tipo de informação das narrativas israelitas.
O Trono é a maior e mais vasta das criaturas. Allah تعالى o descreveu com grandeza, glória e nobreza. Ele disse:
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾
[Al-Mu’minun: 116]
E Ele سبحانه disse:
﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
[At-Tawbah: 129]
E Allah تعالى disse:
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
[Al-Buruj: 15]
Ibn Kathir رحمه الله explicou que o Trono é o teto da criação e que todos os céus, as terras e tudo o que existe entre eles estão abaixo do Trono. Todos estão submetidos ao poder de Allah تعالى, Seu conhecimento abrange todas as coisas e Seu decreto se cumpre sobre todas as coisas.
A Sunnah contém evidências de que o Trono possui pilares. Entre elas está o hadith de Abu Sa‘id Al-Khudri رضي الله عنه, no qual o Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
“As pessoas cairão inconscientes no Dia da Ressurreição, e eu serei o primeiro a recuperar a consciência. Então encontrarei Musa segurando um dos pilares do Trono...”
Narrado por Al-Bukhari.
O Trono também possui portadores entre os anjos. Allah تعالى diz:
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾
[Ghafir: 7]
Também foi transmitida uma descrição grandiosa da criação de um dos portadores do Trono. O Profeta صلى الله عليه وسلم disse:
“Foi-me permitido falar sobre um dos anjos de Allah que carregam o Trono. A distância entre o lóbulo de sua orelha e seu ombro corresponde a uma viagem de setecentos anos.”
Narrado por Abu Dawud. Ibn Hajar disse que sua cadeia de transmissão atende às condições de autenticidade.
O Trono está acima do Kursi; na verdade, ele está acima de todas as criaturas.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله explicou esse significado dizendo que, quando o céu envolve a terra, ele está acima dela; quando o Kursi envolve os céus, ele está acima deles; e quando o Trono envolve o Kursi, ele está acima dele.
Isso demonstra a imensa grandeza e vastidão do Trono em relação ao Kursi e ao restante da criação.
É incorreto interpretar o Trono simplesmente como o reino ou a soberania, pois os textos afirmam que o Trono é uma criação independente.
Allah تعالى diz:
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[Al-Haqqah: 17]
E Ele سبحانه disse:
﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
[Hud: 7]
Se o Trono significasse o reino, seria necessário interpretar os versículos como significando que o reino é carregado ou que o reino estava sobre a água, o que não é indicado pelo contexto.
Há divergência quanto à interpretação do Kursi, mas a opinião correta, preferida pela fonte, é que o Kursi é diferente do Trono.
Allah تعالى diz:
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾
[Al-Baqarah: 255]
Foi transmitido de Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما:
“O Kursi é o lugar dos dois pés, enquanto ninguém pode compreender a grandeza do Trono senão Allah تعالى.”
Esse é o relato que os estudiosos consideraram mais provável ter sido dito pelo próprio Ibn ‘Abbas.
A opinião de que o Kursi significa o conhecimento, de modo que o significado do versículo seria “Seu conhecimento abrange os céus e a terra”, não é a opinião considerada mais correta na fonte. Pelo contrário, o correto é que o Kursi é uma criação independente e é o lugar dos dois pés, enquanto o Trono é aquele acima do qual Ar-Rahman estabeleceu-Se.
O Trono e o Kursi são duas criações diferentes. O Trono é maior e mais vasto que o Kursi e está acima dele e de todas as criaturas. O Trono é a maior das criaturas; possui pilares e é carregado por anjos de constituição grandiosa, e Ar-Rahman estabeleceu-Se acima dele de uma maneira condizente com Sua Majestade. Quanto ao Kursi, ele é uma criação grandiosa e é o lugar dos dois pés de Ar-Rahman, segundo os relatos mais corretos transmitidos dos Salaf.
Assim, fica evidente o erro daqueles que consideraram o Trono e o Kursi uma única coisa. Também fica claro que o Trono não é o Reino de Allah e que o Kursi não é simplesmente Seu conhecimento.
E Allah sabe melhor.