Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Le Trône et le Kursi sont deux créations différentes, et aucun des deux n’est l’autre. Le Trône est plus grand et plus vaste que le Kursi, et il est la plus grande des créatures. Allah تعالى S’est établi au-dessus du Trône d’une manière qui convient à Sa Majesté. Quant au Kursi, il est l’emplacement des deux pieds d’Ar-Rahman, selon l’avis le plus authentique rapporté des Salaf.
Le Kursi est une création immense. Il a été rapporté d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما que le Kursi est l’emplacement des deux pieds, tandis que nul ne peut mesurer la grandeur du Trône si ce n’est Allah تعالى.
Quant au Trône, il est la plus grande et la plus vaste des créatures. Il est au-dessus du Kursi, et Ar-Rahman سبحانه S’est établi au-dessus de lui d’une manière qui convient à Sa Majesté.
C’est pourquoi celui qui a considéré le Trône et le Kursi comme une seule et même chose s’est trompé. Les textes et les traditions des Salaf montrent qu’ils sont distincts.
Il a été rapporté d’Ibn Mas‘ud رضي الله عنه un long récit décrivant la grandeur et les dimensions des créatures. Il y est mentionné que la distance entre le ciel le plus proche et celui qui le suit correspond à un voyage de cinq cents ans, et de même entre les cieux ; puis entre le septième ciel et le Kursi, entre le Kursi et l’eau, tandis que le Trône est au-dessus de l’eau.
Ibn Al-Qayyim et Adh-Dhahabi ont jugé ce récit authentique. Ibn ‘Uthaymin رحمه الله a mentionné qu’il a le statut d’un récit attribué au Prophète صلى الله عليه وسلم, car il concerne des choses dans lesquelles l’opinion personnelle n’a pas de place, et parce qu’Ibn Mas‘ud n’était pas connu pour avoir tiré ce genre d’informations des récits israélites.
Le Trône est la plus grande et la plus vaste des créatures. Allah تعالى l’a décrit par la grandeur, la gloire et la noblesse. Il dit :
﴿فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ﴾
[Al-Mu’minûn : 116]
Et Il سبحانه dit :
﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾
[At-Tawba : 129]
Et Allah تعالى dit :
﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾
[Al-Burûj : 15]
Ibn Kathir رحمه الله a expliqué que le Trône est le toit de la création, et que tous les cieux, les terres et ce qui se trouve entre eux sont sous le Trône. Ils sont tous soumis au pouvoir d’Allah تعالى, Sa connaissance embrasse toute chose et Son décret s’accomplit sur toute chose.
La Sunna contient des preuves indiquant que le Trône possède des piliers. Parmi elles figure le hadith d’Abû Sa‘id Al-Khudri رضي الله عنه, dans lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Les gens s’évanouiront le Jour de la Résurrection, et je serai le premier à reprendre connaissance. Je verrai alors Moussa tenant l’un des piliers du Trône... »
Rapporté par Al-Bukhari.
Le Trône possède également des porteurs parmi les anges. Allah تعالى dit :
﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾
[Ghafir : 7]
Il a également été rapporté une description impressionnante de la création de l’un des porteurs du Trône. Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Il m’a été permis de parler d’un ange d’Allah parmi les porteurs du Trône. La distance entre le lobe de son oreille et son épaule correspond à un voyage de sept cents ans. »
Rapporté par Abû Dâwûd. Ibn Hajar a dit que sa chaîne de transmission répond aux conditions de l’authenticité.
Le Trône est plus élevé que le Kursi ; il est même au-dessus de toutes les créatures.
Ibn Al-Qayyim رحمه الله a expliqué ce sens en disant que lorsque le ciel englobe la terre, il est au-dessus d’elle ; lorsque le Kursi englobe les cieux, il est au-dessus d’eux ; et lorsque le Trône englobe le Kursi, il est au-dessus de lui.
Cela montre l’immense grandeur et l’étendue du Trône par rapport au Kursi et au reste des créatures.
Il est incorrect d’interpréter le Trône comme étant simplement le royaume ou la souveraineté, car les textes affirment que le Trône est une création indépendante.
Allah تعالى dit :
﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾
[Al-Haqqah : 17]
Et Il سبحانه dit :
﴿وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾
[Hûd : 7]
Si le Trône signifiait le royaume, il faudrait alors interpréter les versets comme signifiant que le royaume est porté ou que le royaume était sur l’eau, ce que le contexte n’indique pas.
Il existe une divergence concernant l’interprétation du Kursi, mais l’avis correct, retenu par la source, est que le Kursi est différent du Trône.
Allah تعالى dit :
﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾
[Al-Baqara : 255]
Il a été rapporté d’Ibn ‘Abbas رضي الله عنهما :
« Le Kursi est l’emplacement des deux pieds, tandis que nul ne peut mesurer la grandeur du Trône si ce n’est Allah تعالى. »
C’est le récit que les savants ont considéré comme étant très probablement une parole d’Ibn ‘Abbas lui-même.
L’avis selon lequel le Kursi serait la science, de sorte que le sens du verset serait : « Sa science englobe les cieux et la terre », n’est pas l’avis retenu dans la source. Au contraire, le juste avis est que le Kursi est une création indépendante et qu’il est l’emplacement des deux pieds, tandis que le Trône est celui au-dessus duquel Ar-Rahman S’est établi.
Le Trône et le Kursi sont deux créations différentes. Le Trône est plus grand et plus vaste que le Kursi, et il est au-dessus de lui ainsi qu’au-dessus de toutes les créatures. Le Trône est la plus grande des créatures ; il possède des piliers et est porté par des anges d’une constitution immense, et Ar-Rahman S’est établi au-dessus de lui d’une manière qui convient à Sa Majesté. Quant au Kursi, c’est une création immense et il est l’emplacement des deux pieds d’Ar-Rahman, selon les récits les plus authentiques rapportés des Salaf.
Ainsi apparaît l’erreur de ceux qui considèrent le Trône et le Kursi comme une seule et même chose. Il apparaît également que le Trône n’est pas le Royaume d’Allah et que le Kursi n’est pas simplement Sa science.
Et Allah sait mieux.